Будды и Бодхисаттвы выказывают живым существам такую же заботу, как мать выказывает своему единственному ребёнку. Поэтому даже косвенное пренебрежение живыми существами означает неуважение мыслей Будды. Оно противоречит принятию прибежища в Буддах и Бодхисаттвах, а на практическом уровне является пренебрежением благом безграничных беспомощных живых существ, в зависимости от которых порождается пробуждающийся ум и достигается просветление. Если мы на самом деле не можем помочь им, то, по крайней мере, надо избегать нанесения вреда.
Чтобы формально породить пробуждающийся ум, преклоните колено, как ранее, произносите слова и породите соответствующую установку. Как уже объяснялось, призовите в свидетели визуализируемых Будд и Бодхисаттв и бесчисленных живых существ. Примите решение осуществить качества тела, речи и ума Будд. Затем, сосредотачиваясь на этом намерении, решите никогда не оставлять порождённого вами пробуждающегося ума и трижды повторяйте такие слова:
О Будды и Бодхисаттвы десяти направлений,
Пожалуйста, выслушайте меня.
Учитель, пожалуйста, выслушай меня.
Я, именуемый ... в этой и других жизнях засаживал семена блага
Практикой щедрости, нравственности, соблюдения обетов
И другими добродетелями,
А также побуждал практиковать других
И радовался их практике.
Пусть эти благие корни
Станут причиной для развития пробуждающегося ума,
Как в прошлом порождали пробуждающийся ум
Ушедшие в блаженство, освободившиеся,
Полностью и совершенно пробуждённые Будды
И Бодхисаттвы высочайших земель.
Я, именуемый ... от сего момента
И до достижения сути состояния Будды,
Чтобы освободить несвободных живых существ,
Привести неприведённых, дать дыхание бездыханным и тем,
Кто не полностью покинул пределы страдания,
Разовью устремлённость к достижению
Высочайшего, полного и совершенного просветления.
В практике тренировки ума мы развиваем любовь – желание, чтобы все живые существа обрели счастье, и сострадание – желание, чтобы они освободились от всех страданий. Эти близкие по смыслу установки производят особую установку, побуждающую нас думать: "Именно я приведу их к счастью и освобожу от страдания". Надо думать: "Я порожу такую же великую решимость, как порождали Бодхисаттвы прошлого". Взращивайте веру, сосредотачиваясь на Буддах и Бодхисаттвах.
Вспоминая качества тела, речи и ума Будд и Бодхисаттв, думайте, что прежде также и вы пройдёте долгий путь осуществления такой же способности действовать для других спонтанно и без усилий. И на основании этой мысли принимайте прибежище в Буддах и Бодхисаттвах. В результате снова решите породить
