Объединение состояний сновидения и бодрствования
Во время сна мы искупаем свое поверхностное дыхание и вновь подключаемся к циклу внимания. Форма Тайцзи приносит нам ту же пользу. Все наши движения в Форме координируются с медленным, глубоким дыханием. Все движение тела происходит размеренно, и внимание течет плавно.
При выполнении Формы, когда мы вдыхаем, импульс движения эманирует из тела (обычно из ладоней, по в более общем смысле — сферически из всего тела). Наше внимание, оседлав волну движения, течет вместе с ним. Это учит нас отпускать наше внимание из тела.
Мы делаем следующий шаг вперед и учимся выполнять Форму в наших сновидениях. А когда мы бодрствуем и физически выполняем Форму, то позволяем войти образам сновидения, так что какая-то часть нас «сновидит».
Так мы объединяем состояние сновидения и бодрствующее состояние или, скорее, сводим воедино две практики (осознанное сновидение и Форму), что требует течения внимания по спиральной лестнице. Вот как учителя стараются втолкнуть ученика в этот поток.
В некоторых культурах его учат смотреть на воображаемую точку на земле. Вдох подобен конусу, вершина которого выходит из этой точки, а боковая поверхность уходит вверх, к высшим уровням телесного ума. Выдох — это конус, выходящий из этой же точки и уходящий вниз, ко все более тонким уровням телесного ума. Плоскость земли — эта наша повседневная практическая жизнь, та сцена, на которой жизнь разыгрывается. Дыхание протекает через эту точку, как песок в песочных часах.
Эта центральная «точка» не расположена где-то в трехмерном пространстве. Ее можно «найти» в потоке внимания. Это «место», в которое внимание может попасть, или, скорее, качества, которые внимание может приобрести. Эта точка называется «воротами».
Когда состояния сновидения и бодрствования объединены, различение «реального» и «нереального» больше не соотносится с бодрствованием или сном («реальностью» или «иллюзией»). Различие связывается с деятельностью и взаимодействиями, происходящими на разных уровнях телесного ума и между уровнями. Восприятие полезно, если оно дает вам информацию об этих взаимодействиях.
Это не то, что называется «слишком погрузиться в себя». Центральный вопрос — это связь человека со всеми другими вещами, включая землю. Одним из заметных результатов является то, что человеку становится трудно поддерживать «легкий треп». Пустая болтовня становится неинтересной и даже малопонятной для него. Обычные человеческие взаимодействия, вертящиеся вокруг самооценки, власти и силы в социальном смысле, только смущают человека, занимающегося дыханием духа. Смысл и польза таких взаимодействий становятся неясными, когда на них смотрят с позиции телесного ума.
