Быстрый Олень искусственно сконструировал связь с «Хенаро» и «Сильвио Мануэлем», чтобы объяснить ошеломляющую похожесть своего «учения» с учением дона Хуана и таким образом избежать обвинения его или «Twisted Hairs» в плагиате. Их «учения» как по содержанию, так и по выбору терминов заметно перекликаются с описанным Кастанедой, с той только разницей, что Быстрый Олень, видимо, не понял многих вещей и, чтобы прикрыть дефекты, заменил их по своему усмотрению парными банями, священными трубками, перьями, церемониями, танцами, ритуалами и другими клише, связанными с индейской культурой.
Почему так поступают? Чтобы ответить на вопрос, достаточно взглянуть на цены курсов в «Deer-Tribe» и на иерархически-авторитарную структуру внутри группы, которая манит при продвижении от «Gateway» к «Gateway» тяжеловесными титулами и весьма приличными возможностями заработать, если, по типу цепочек «писем счастья», вовлекают в «нижние степени посвящения» все новых и новых членов. Еще одно отражение нашего общества, которое имеет мало общего со свободой, но очень много — с чувством собственной важности и из структуры которого получают преимущества лишь те, кто находится на верхушке пирамиды. Мир для людей, которые охотно играют в индейцев и которым нет дела до того, что перья в их головном уборе фальшивы, а их лекарства — дорогие, но бездейственные.
Несколько иной случай с Кеном Орлиное Перо, который утверждает в своих произведениях и на проводимых им семинарах, что был посвящен в маги самим доном Хуаном. В книге «Путешествие с Силой» он повествует, как после наполненной страданиями жизни солдата во Вьетнаме стал искать духовности и на этом пути книги Кастанеды стали для него руководящим указанием. Но его желание найти личного учителя было столь сильным, что он отправился на юго-восток США, где надеялся найти учителя во плоти. Он описывает далее, как в 1975 году встретился в Туксоне, Аризона, со старым индейцем, которого он идентифицировал как дона Хуана и который своим странным поведением все время вводил его в состояние эмоционального конфликта, что этот «желающий быть учеником» интерпретировал как сверхмудрые поучения.
Насколько объемными и содержательными были эти поучения, видно хотя бы из того, что Кен Орлиное Перо посвящает в «Путешествии с силой» взаимодействию с предполагаемым доном Хуаном аж целых десять страниц! В остальном книга состоит из пережевывания написанного Кастанедой и нескольких глав плохо переваренных Эдгара Кейса и Роберта Монро, чьи произведения он пытается связать с учением Толтеков. Поскольку это удалось ему скорее плохо, чем хорошо, он избрал для своей второй книги «Тропа Толтеков» другую основу, где он лишь цитирует, анализирует и препарирует известный по книгам Кастанеды материал.
