Вопрос: О карме и о продлении жизни без необходимости
Исходя из того, что Вы сказали о карме, как поступать человеку, занимающемуся лечением профессионально, какова его кармическая ответственность за вмешательство в процесс умирания и прекращение его, т. е. за продление жизни умирающему без необходимости? Ответ: Вообще говоря, я не вижу противоречия между помощью пациенту со стороны профессионального медика, чтобы первый оставался в живых, и кармической ответственностью, с этим связанной. Ибо, говоря о смерти с буддийской точки зрения, надо понимать, что она происходит в результате действия многих факторов, а не только кармы. Смерть может наступить в результате действия кармических причин, например при исчерпании кармического потенциала. Иногда кончина может быть безвременной как следствие стечения обстоятельств, а в некоторых случаях смерть может наступить не в результате исчерпания полностью созревшей кармы, а в результате исчерпания ресурса достоинств. Также существует и различие в болезнях: кармически обусловленная болезнь в противоположность болезни, обусловленной в основном внутренними или внешними причинами и условиями.
Кармически обусловленная смерть связана с ситуациями, когда, несмотря на все принятые меры борьбы с болезнью, смерти избежать не удается. Вообще говоря, такой вид смерти и считается кармически обусловленным. Более того, в случае внезапной смерти, когда условия, приведшие к смерти, выглядят внешними, все же и карме есть свое место. Например, в случае продлевания чьей-либо жизни уже тот факт, что ее удается продлить и наличествуют условия для ее продления, является своего рода следствием действия кармы. Я заметил, что есть люди, даже среди тибетцев, которые не берут на себя личную ответственность и используют термин «карма» как своего рода оправдание своему бездействию. Думаю, это абсолютно неправильно. Кто создает карму? Мы сами своими действиями создаем карму. Например, если я хочу что-нибудь записать, это действие создает новые обстоятельства и порождает некоторый другой результат или событие. Это причина и ее следствие. Неверно думать, что карма — это какая-то независимая энергия! Наша ежедневная жизнь, наша хорошая пища и хорошая работа, наш отдых — это все получается с помощью действий. Все это действие и его результат. Чье действие? Наше действие! Я думаю, что иногда не все правильно понимается при употреблении слова «карма».
Даже если вы уже набрали некоторую отрицательную карму, все равно остается возможность изменить ее и даже перебороть с помощью добродетельной кармы. Таким образом, все зависит от наших собственных поступков. Это важно понимать. А для буддиста-практика это особенно важно. Истинный практикующий буддист уверен в существовании природы Будды, которая позволяет достичь полностью просветленного состояния, состояния совершенства. Если это так, то почему человеку не быть уверенным в том, что он способен преодолеть различные проблемы?
