Конституция – дело практики и практики многовековой. Законы – результат не разума, а истории. На этой идее базируется его политическая программа.
Луи де Бональд (1754–1840) тоже видит в революции ослабления веры в Бога. Революция – это наивысшая стадия разложения общества. Законы человека должны согласовываться с Божественными законами.
Задача общества – защита личности и имущества. Идеал государственности – монархия. Ее фундамент – семья.
Де Бональд отрицал необходимость в обществе законодательной ветви власти. Источником закона должна быть природа вещей, а не группа лиц или отдельное лицо. Все необходимые институты и нормы сложились исторически, и нет смыла их менять.
Карл Людвиг Галлер (1768–1854) стал символом реставрационных настроений общественности XIX в. Он полагал, что естественный закон имеет Божественное происхождение. Его суть: сильный должен властвовать, а слабый – подчиняться. Социальное неравенство есть следствие неравенства природного и установлено свыше. Теорию общественного договора Галлер называл символом произвола взамен Божественному установлению. Отличие государства от общества – наличие верховной власти в лице монарха.
Галлер фактически проводит идею ненужности закона и судопроизводства. Суды есть лишь проявление милости монарха.
Английский политический деятель и публицист Эдмунд Берк (1729–1797) опровергает учения ведущих деятелей революции.
Берк исходит из ошибочности теории общественного договора. Человек никогда не находился вне общества. Он – существо коллективное, с самого рождения связанное узами совместного бытия. Он отвергает право народа на верховную власть.
Берк полагает, что возможны только конституции, опирающиеся на традиции. Иной путь – путь порока и безнравственности.
