Сорок шесть ошибок, препятствующих духовному обучению и практике | страница 2



14. При копировании или записывании книг с чужих слов, например о праджняпарамите, относиться к книге не как к книге, а считать ее истинной мудростью будд.

15. Пытаться обрести защиту в явлениях, обладающих неприписанным существованием (прим. пер.: явлениях, которые, как мы ошибочно считаем, существуют независимо от умственного обозначения), к примеру в книгах.

16. Иметь чрезмерный интерес и привязанность к печатным книгам как таковым.

17. Иметь чрезмерный интерес и привязанность к устным наставлениям и чтению вслух, cчитая их истинной мудростью будд.

18. Иметь чрезмерный интерес и привязанность к прекрасным местам, красивым видам и к деньгам.

19. Получать удовлетворение от похвалы или лести и воображать, насколько мы замечательны.

20. Искать освобождения, следуя словам мары (демонических сил), который принял образ монахов и дает ложные учения.

Двадцать три ошибки, касающиеся как учеников, так и их учителей

Речь идет об ошибках, обнаруженных после того, как мы, будучи учениками, основательно проверили нашего духовного наставника и приняли его или ее в качестве учителя. Мы находим у учителя перечисленные ниже недостатки, которых мы лишены, и это начинает нас беспокоить. Конечно же, если мы обнаружили эти изъяны до того как начали считать его или ее своим наставником, нам необходимо избегать такого учителя.

Четырнадцать ошибок учителя в противоположность ученику

21. Будучи учениками, мы испытываем большое уважение и воодушевление к праджняпарамите, но учитель ленив и не прилагает усилий, чтобы обучить ей. Учитель не заинтересован в том, чтобы давать это учение и постоянно его откладывает.

22. Ученик хочет изучать праджняпарамиту, однако учитель хочет учить чему-либо другому. Учитель не чувствителен к тому, что ученик хочет или испытывает необходимость изучить, и хочет обучать только предметам, которые нравятся ему самому. Также может случиться, что ученик предпочитает одно место для обучения, а учитель – другое.

23. Ученик довольствуется малым, а учитель жаждет чувственных объектов.

24. Ученик следует двенадцати положительным практикам, таким как жизнь на кладбище, не под крышей и так далее, а учитель не делает этого.

25. Ученик обладает достоинствами, такими как твердая вера, а учитель – нет.

26. Ученик щедр, а учитель скуп.

27. Ученик хочет совершить много подношений учителю, однако учитель отказывается их принять.

28. Ученик в состоянии понять и изучить предмет в кратком его изложении, но учитель настаивает на пространном объяснении.