Теперь стоит остановиться на обоих пунктах более подробно. В наше поле зрения попадает ещё один австриец.
Рудольф Штейнер родился в 1861 г. на границе этой страны. Как и у других необычных персонажей, с которыми мы встретились, его родиной был пограничный регион: в самом деле, сейчас, из-за изменения границ, эти места оказались на территории Югославии.
Штейнер стал гением. Другого слова не подобрать, чтобы охарактеризовать этого замечательного человека. Ничто в его семье и воспитании не предвещало ему великого будущего. Отец был мелким железнодорожным служащим. Штейнер не получил, по крайней мере, в ранние годы своей жизни хорошего формального образования — в его родных краях для этого не было возможностей. Но вскоре начал проявляться его блестящий ум. Он не хотел становиться узким специалистом. В средней школе он, фактически, обучал своих одноклассников гуманитарным наукам, в то время как сам изучал естественные науки. Этого необычного сочетания гуманитарных и естественных наук он придерживался и на протяжении своей учёбы в Венском университете.
Хотя биографы старательно ищут указания на то, что ещё в молодости у него развился интерес к эзотерике, определивший в дальнейшем всю его жизнь, таких указаний немного. В двадцать девять лет он стал работать в архиве Гёте и, хотя был, без сомнения, выдающимся человеком, придерживайся, как представляется, более-менее общепринятых для того времени взглядов. Но его внутренняя жизнь развивалась, и к тому времени, когда Штейнер в 1897 г. переехал в Берлин, чтобы редактировать литературный журнал, он начал регулярную практику медитации. В 1899 г. его пригласили выступать перед аудиторией, состоявшей из членов Теософского общества Блаватской. Это оказалось поворотным пунктом его жизни. Его привлекли мистические доктрины философии. Он вступил в Теософское общество и встретился с его руководителями в Лондоне. Вскоре он стал генеральным секретарём германского отделения Общества. Хотя в 1909 г. он порвал с теософами и создал собственное Антропософское общество (громоздкое название, увязывающее идею мудрости с идеей человека), его последующие работы со всей очевидностью свидетельствуют о том, что он продолжал разделять многие теософские идеи.
Впечатляют его достижения в области искусства. Он изучал архитектуру и впоследствии спроектировал здание швейцарской штаб-квартиры своего Антропософского общества, введя некоторые элементы, которые позже повсеместно копировались. Он изучал театральное искусство и затем стал режиссёром и драматургом. Он пробовал себя в скульптуре. Он создал новую художественную форму, в чём-то близкую к танцу, получившую название эвритмика. И всё это не было каким-то дилетантством. Это подтверждают результаты его художественных начинаний.
