Гитлер родился в католической семье и был крещён в католической церкви. Это, видимо, имеет значение, когда мы узнаём, что церемониал, установленный для собраний гитлеровской молодежи, нёс в себе смущающие черты сходства с католической мессой.
Сколь бы интригующим это ни казалось, сейчас нас более интересует эзотерическое перевёртывание. Подразумевается, что свастика, будучи солярным символом, вращается. Направление её вращения можно определить по расположению лопастей. Как всегда считали буддисты, свастика, направленная по часовой стрелке, приносит счастье и обозначает «силы света». Д-ру Крону, как оккультисту, это представление было хорошо известно, и на его первоначальных эскизах свастика располагалась по часовой стрелке, «по солнцу». Но Гитлеру не нужны были силы света. Он распорядился переделать свастику так, чтобы она была направлена против часовой стрелки. В таком виде свастика, в конце концов, и появилась на флаге Германии и эмблеме нацистской партии, указывая тем, кто видит, на сатанинское естество Оккультного рейха.
Оккультный рейх демонстрирует странные связи с Тибетом. Они не сводятся просто к принятию свастики в качестве символа и к всеобщей зачарованности этой загадочной и магической страной за Гималаями. Возможно, именно в истории Тибета надо искать подлинный ключ к пониманию Третьего рейха, поскольку как раз там Карл Хаусхофер, посвященный, обучавший молодого Гитлера, впервые встретил сверхчеловека нацистских легенд в буквальном смысле слова.
Где-то около 1880 г. или немного раньше в столицу Тибета Лхасу прибыл молодой лама. В то время он мало чем выделялся среди тысяч послушников, живших в городе, — разве что тем, что не был тибетцем. Он родился в сибирских степях восточнее озера Байкал. Он был азиатом — бурято-монголом по происхождению, но имел русское гражданство. В первое время своего пребывания в Тибете он был известен как Чоманг Лобсанг. Позже, по мере продвижения по социальной лестнице, его стали называть в Лхасе кхенде-чега, а ещё позже — Цаннит-кхэнпо. И в том и в другом случае это были скорее титулы, чем настоящие имена. В дальнейшем он, кажется, выступал также под именами Нгаванг-Дордже и Агоуан Дарджиликов, что вносит в эту историю дополнительную путаницу. В России он был известен как хамбо Агван Дорджиев, или, по-другому, Дорджиев. Это последнее имя, под которым он приобрёл известность в международных политических кругах на рубеже столетий, является бурятским вариантом тибетского слова, означающего «молния».
