Элемент паранормального исключить невозможно. Мой опыт все снова и снова доказывает, что у людей истеричного склада чувствительность к внушению особенно сильна и подсознательно они могут прекрасно проявить ее на сцене.
Если Библия говорит о новом рождении, то только в смысле рождения «от воды и Духа» (Иоанн 3:5).
Безусловно, мысль о перевоплощении привлекательна: она уберегает нас от идеи конечного проклятия и делает независимыми от какого бы то ни было бога. Якобы – «Я могу взять все в свои руки и не считаться с платой и расплатой». О всепрощении и милости тут даже и речи нет.
Сторонники учения о перевоплощении с торжеством упоминают отца церкви Оригена, который якобы исповедовал это учение в своем произведении «peri archon» (Об изначальном). Это неверно. Ориген учил о воплощении уже существующих душ: сначала, уверял он, Бог создал одновременно все души и дал им, по их верности, тела ангелов, демонов, людей или животных. Но философ никогда не учил о возвращении этих душ на землю. На Константинопольском соборе 553 года идея об одновременном сотворении Богом всех душ была отброшена.
Иисус искупил нас всех через свою смерть и Воскресение. Этому историческому факту я придаю больше значения, чем какой-то противоречивой теории, которая, странным образом, вместе с оккультизмом, с «New Age» (новые вехи в религии – перев.)или с неогностическими учениями – переживает ныне свое очередное возрождение. «Еще сегодня ты будешь вместе со мной в раю» – сказал Иисус разбойнику, находящемуся по Его правую сторону. Почему-то Он не заявил: «Сегодня ты со мной, а завтра должен будешь перевоплотиться»! Тот, кто сознательно полагается на Бога, не нуждается в методах самоискупления; он будет уповать на милость Господню, ибо сказано: «приходящего ко мне не изгоню вон» (Иоанн 6:37).
Искаженное религиозное поведение – следствие ложного образа Бога
Обычно никто не обращается к психологу или священнику с жалобой на невротические формы проявления своего религиозного мышления или религиозной деятельности. Уверенные в правильности своего религиозного поведения люди в лучшем случае просят помощи только тогда, когда их начинает слишком тяготить бремя страданий. Такие религиозные извращения, как фанатизм, чрезмерная набожность, мазохистская готовность к страданию, ханжество и псевдомистическое отрицание мира сего – все это наросты глубоко лежащих страхов. Люди кажутся себе брошенными и забытыми всем миром, на самом же деле они просто страшно замкнуты в собственном я, так как хотят добиться спасения собственной силой. Они рабы превратно понятого Бога, который, как им кажется, не разрешает им жить. То, что представляется тут смирением, на самом деле есть ни что иное, как скрытая гордыня, с помощью которой человек подсознательно стремится удовлетворить чрезмерные требования, предъявленные к самому себе. Если преувеличивать совершенное, от этого оно не станет совершеннее, а для совершающего это человека такое преувеличение чревато самоуправством и зазнайством. В крайних ситуациях он даже мнит себя пророком, чувствует посланцем Неба.
