Лекция 7 . Практика бодисаттвы – от накоплений страданий к накоплению заслуг
27 октября 1990 года, специальная лекция Преподобного Учителя, филиал в Нагое
Принесение пользы многим душим – практика для достижения Маха Нирваны
В Тибете был бодисаттва по имени Панчен-Лама.
Этот Панчен-Лама был бодисаттвой, который считается Телом Воплощения, реинкарнацией, или тулку Амитабы, известного в Японии как Амидабуцу из «Нама амидабуцу», культ которого является сегодня основным течением японского буддизма, и мантру которого «Нама амидабуцу» знают почти все.
С приходом китайской народно-освободительной армии он был арестован, подвергнут пыткам и лишился уха.
Говорят, что, когда его пытали, он желал: «Пусть страдания других людей придут ко мне». То есть, глядя на страдания других тибетцев и подвергаясь пыткам сам, он говорил китайцам, которые его пытали: «Пусть все страдания придут ко мне».
Душа, которая совершает подобное деяние бодисаттвы, когда-нибудь станет буддой. Для того, чтобы дойти до Будды Махаяны, Будды Большой Колесницы, обязательно необходим процесс взятия на себя страданий и мучений многих душ или процесс принесения пользы многим душам. Почему это так?
Как вы знаете, наши Пять Накоплений Захваченностей, то есть физическое тело, ощущения, образы, воля и данные сознания, заставляют нас перевоплощаться в Скверных Мирах. То есть не существует ничего, кроме данных, заставляющих нас перерождаться, ну, самое большее, богами Мира Страстей, Дэвами.
Прорваться сквозь этот Мир Страстей, сквозь Мир Форм, то есть сквозь Мир Небес Брахмы, сквозь Мир Небес Света и Звука, Мир Небес Красоты, затем сквозь превосходящий это мир, ведущий к Небесам Пречистых Обитателей и пробиться сквозь мир Бытия, обладающий формами, войти в Мир Без Форм, достичь Маха Нирваны, а затем приносить пользу всем душам – настолько трудна эта практика.
Как вы тоже знаете, А. был обманным путём арестован. Конечно, нечего и говорить, что он является великим бодисаттвой.
Он, будучи способным адвокатом, отбросил профессию, дававшую удовлетворение его собственной гордости, стал монахом и работает ради верующих, ради моих учеников, ради АУМ Синрикё, не получая никакого вознаграждения, – вот какой он бодисаттва. Помимо этого, будучи ещё верующим мирянином, он пожертвовал несколько десятков миллионов, соблюдал заповеди, изучал Учение, вёл образцовую для духовного практикующего жизнь.
Я не видел в нынешней АУМ Синрикё ни одной души, кроме него, которая обладала бы такими прекрасными задатками бодисаттвы и в будущем, возможно, способной дойти до Будды Махаяны.
