Иными словами, личные амбиции и эгоистичные желания отвергаются, а сам человек соединяется с миром.
Взгляды Юнга отразились в книгах «Психология бессознательного» и «Трансформации и символы либидо». В последней ученый изложил свою точку зрения относительно либидо. Если Фрейд понимал его как биологическую силу, то Юнг рассматривал либидо как космический принцип, жизненный порыв. Также в этой книге были приведены феномены, когда психически больные люди могли цитировать выдержки старинных текстов или восстанавливать образы давно минувших дней. Это еще раз доказывает существование коллективного бессознательного.
К понятию «коллективное бессознательное» обращался итальянский психиатр Р. Ассаджиоли. Система, предложенная им, довольно интересна и имеет большое значение в исследованиях феномена особых состояний. Его концепция носит название «психосинтез». По мнению ученого, человек постоянно находится в состоянии роста, в котором очень важны положительные, творческие стороны человеческой деятельности. Кроме того, отдельно отмечена роль волевого компонента. Система психосинтеза Ассаджиоли напоминает систему Юнга. Она складывается из следующих составляющих: низшее бессознательное, которое ответственно за эмоциональную сторону и основные потребности. Среднее бессознательное включает в себя накопленный опыт, а сверхсознание – это средоточие высшей психической деятельности. Сюда входят вдохновение и интуиция. Сознание – это те чувства и мысли, которые подвергаются анализу со стороны субъекта. В этом аспекте выделяется понятие сознательная самость – это ясное осознание.
Высшая же самость – это то, что существует отдельно от ума, сознания и тела. Также Ассаджиоли ввел понятие субличности. Под этим понимается та часть личности, которая существует независимо от нее. Например, это социальные роли, которые играют люди в повседневной жизни.
Психоаналитическая теория в дальнейшем приобрела другое направление. Так, во Франции сформировалось новое течение в области психоанализа – структурно-семиотическое.
Структурно-семиотическая теория
Согласно этому направлению, мир и человек понимаются как тексты и их суммы. Из этой трактовки вытекает следующий принцип: человек работающий (homo faber) превращается в человека, живущего в мире символов (homo signum symbolicum).
В особых состояниях сознания – таких, как гипноз, – возникают символические образы, которые представляют собой особый язык, порожденный бессознательным. Понимание феномена особых состояний сводится к расшифровке этих образов, то есть к переводу языка символов на общепонятный язык сознания. Деятельность психотерапевта можно сравнить с работой переводчика с иностранного языка.
