Именно в таком состоянии находятся все те люди, которые не примирились.с Богом, даже если они здесь, на земле, и купаются в богатстве. Мудрый Соломон так говорит об этом: "Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем во вред ему" (Еккл. 5:12); "Беспечность глупцов погубит их" (Прит. 1:32). Все вы, кто еще не примирился с Богом, поразмыслите над всем этим; вы должны посмотреть на все, что вы имеете, именно с этой точки зрения. И если такие размышления не побудят вас искать примирения с Богом и Божьего оправдания, то я больше уже не знаю, что вам посоветовать.
И, теперь, сравните описанное нами состояние нечестивых людей с тем, как праведные люди могут наслаждаться всеми теми благами, которые относятся к их телесной жизни. Все то, что они имеют, исходит от отцовской любви и заслуг Христа. Поистине, временные благословения - и не имеет значения, большие они или малые, - служат подтверждением Божьей любви к верующим. Все, что они получают; все, что они едят и пьют; во что они одеваются; все, где бы они не ступили своей ногой, -принадлежит им.
Ради них восходит солнце, сияют звезды и луна. Ради них так прекрасен вид неба тихими, спокойными ночами, а земля производит разнообразие зеленых растений, трав, деревьев и цветов. Ибо все, что люди выращивают в своих очаровательных садах и скверах, осеняемых листвой красиво посаженных деревьев, - все это существует для того, чтобы услаждать их взор и слух, обоняние и вкус: "Ибо все ваше" (1Кор. 3:21); "Праведники наследуют землю" (Пс. 36:29).
О, каким свежим кажется человеку даже кусочек сухого хлеба, когда он осознает то, что и он был куплен кровью Иисуса Христа, и, следовательно, христианин имеет на него право. Это вызывает появление слез радости и любви на его глазах. Даже когда вокруг невзгоды, бедствия и военные действия (и все другое, что может наводить ужас), сердца христиан, доверившихся Господу, сохраняют спокойствие; они будут верить Ему, даже если вокруг будет свирепствовать смерть. Поэтому человек, обретший оправдание, может совершать течение своей жизни с радостью.
Тот факт, что христиане не достигают такого состояния так часто, как они могли бы достигать его, имеет место совсем не потому, что они не имеют на это права, и не потому, что у них нет на это основания, а потому, что они не ищут оправдания так усердно, как следовало бы искать.
Рассматривая различия между жизнью неправедных и праведных людей, сопоставляя их друг с другом, видишь, что образ жизни одних - это следствие того, что они не оправданы, а образ жизни других - следствие состояния оправдания. Все это должно служить достаточным основанием для того, чтобы убедить каждого христианина в необходимости усердно стремиться к обретению оправдания.
