3) В восьмой главе своего Послания к Римлянам апостол Павел говорит не о себе; он не выделяет себя из среды других христиан, а, наоборот, включает туда всех тех, кто имеет Духа Святого (ст. 9), всех водимых Духом Божьим (ст. 14), всех тех, которые Духом усыновления взывают "Авва, Отче!" (ст. 15). По отношению ко всем таковым христианам, включая и себя самого, апостол Павел говорит, что Дух Святой свидетельствует их духу, что они являются детьми Божьими, а, следовательно, - и наследниками Бога. В связи с этим рассматриваемое нами возражение не имеет силы.
4) В процитированных выше текстах Священного Писания, принадлежащих перу апостола Иоанна, апостол также говорит не о себе, но о верующих, которым он написал послание, утверждая, что они знают о своем возрождении, и знают о том, что пребывают в Боге и что Бог пребывает в них. Итак, поистине, уверенность верующих в своем спасении остается несомненным фактом их духовной жизни.
В-четвертых, это также очевидно из всех тех текстов Священного Писания, где говорится о том, что верующие имеют вышеуказанные плоды, произрастающие из уверенности в спасении, а, следовательно, имеют и саму уверенность, как таковую. В противном случае, они не были бы причастниками этих плодов, среди которых отметим следующие.
1) Мир: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом"- (Рим. 5:1).
2) Радостная хвала Богу: "Хвалимся надеждою славы Божией" (Рим. 5:2). Иметь надежду - означает иметь определенное ожидание того, что в будущем исполнится нечто, обещанное нам. А радоваться этому, и, следовательно, с радостью переносить все скорби на пути к этому, подразумевает то, что у такого человека существует уверенность в том, что он является причастником всех тех даров благодати, которые обещаны Богом для верующих людей.
3) Радость и счастье: эти плоды также являются следствием оправдания. Пророк Исайя так говорит об этом: "Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня" (Ис. 61:10).
4) Возможность обращаться к Богу именем -*Отец>, как и написано: "Вы... приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" (Рим. 8:15).
5) Благодарность за возможность быть причастниками спасения и иметь отныне новое положение во Христе. Об этом апостол Павел говорит так: "Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов" (Кол. 1:12-14).
