В-четвертых, в Писании, в тех текстах, где говорится о прощении грехов, употреблен глагол в будущем времени. Это значит, что Бог оправдывает и прощает человека, когда он верою приходит к Богу. Вот некоторые из этих текстов:
"Потому что один Бог, Который оправдывает обрезанных по вере и необрезанных чрез веру" (Рим. 3:30);
"О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его" (Деян. 10:43);
"... то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их" (2 Пар. 7:14).
Таким образом, фактическое оправдание человека действительно не имело места прежде создания мира.
В-пятых, Бог оправдывает верующих во время их физического существования на земле в тот момент, когда они исповедуют свои грехи. Это подтверждают следующие тексты из Библии:
"Я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего" (Пс. 31:5);
"Сей пошел оправданным в дом свой" (Лук. 18:14);
"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды" (1Ин. 1:9).
Из всего, что было сказано нами выше, неопровержимо следует наше первое утверждение, а именно: фактическое оправдание человека происходит не в предвечные времена. В свою очередь, из этой самой существенной и важной истины следует и второе утверждение: фактическое оправдание человека также не происходит во время смерти и воскресения Иисуса Христа, даже несмотря на то, что Христос заплатил сполна во время Своей смерти за грехи человечества и требования Божьей справедливости были Им при этом полностью удовлетворены.
Глава 17. Оправдание человека происходит каждодневно
Теперь мы переходим к рассмотрению третьего утверждения относительно сущности оправдания, и это утверждение является ответом на следующий вопрос.
Вопрос: происходит ли оправдание человека один раз и навсегда при первом проявлении им своей веры или же оно имеет место каждый день, когда происходит обновление веры этого человека, то есть всякий раз после того, как он впадает в грех?
Поскольку полемика возникает главным образом по причине ошибочного понимания природы различия между двумя аспектами оправдания, необходимо сформулировать в качестве предисловия несколько истин, добавив их к тому, что уже было сказано при рассмотрении предыдущего вопроса. Помимо заблуждения еврействующих христиан в среде реформатских церквей также существует ошибочное убеждение, что оправдание в жизни человека происходит один раз и навсегда.
