И настолько была сильной вера Авраама в то, что Христос произойдет из чресл Исаака, что он верил, что Исаак снова оживет, даже если он и будет принесен в жертву. Эта вера побудила Авраама быть послушным Богу и именно эту веру он проявил, когда совершал жертвоприношение; и эта вера его была eteleiwqe [этелеуоте], то есть она была верой полной, действенной, законченной, довершенной до конца, и, таким образом, достигшей совершенства посредством акта принесения им сына своего Исаака в жертву. [Из греческого подлинника - прим. ред.].
Отсюда ясно видно, что истинная вера проявляется в благочестии. И хотя вера - это только средство к оправданию человека, она, тем не менее, действует не одна, но ее сопровождают дела, которые являются ее следствием. Об этом говорится в Иак. 2:24: "Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?".
Таким образом, в своем послании апостол Иаков соединяет вместе веру и дела и провозглашает, что человек оправдывается верою - но, однако, оправдывается верой не самостоятельно, но также и делами, которыми сопровождается вера. То есть, можно было бы сказать, что оправдание совершается действенной верой.
Подобное сочетание действий веры и добрых дел в деле обретения человеком оправдания не является каким-то второстепенным или случайным событием, но оно происходит так, что вера и дела действуют бок о бок для решения человеком одной и той же задачи, когда каждая из сторон, - то есть и вера, и дела - вносят свой собственный вклад в дело обретения оправдания; и, тем более, нельзя сказать, что обе эти стороны вместе и каждая в отдельности являются, строго говоря, причиной оправдания. Подобное утверждение не верно даже в отношении веры, которая действует только как средство к получению оправдания, обретаемому человеком благодаря праведности Христа.
Мы уже ранее привели четыре доказательства в подтверждение того, что дела человека не являются основанием его оправдания (см.гл. 10 настоящей книги). Апостол Павел решительно отвергает подобное предположение, когда приводит в качестве примера веру праотца Авраама. Апостол Иаков также не называет дела человека основанием для его оправдания в своем стремлении выразить истину о том, что вера, которой оправдывается человек - это живая и действенная вера. Таким образом, в Иак. 2:24 слова "вера" и "дела" соединены апостолом вместе как причина и следствие с той целью чтобы показать истинную природу веры, как средства для обретения оправдания.
