Отец Небесный любит своих детей: "Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение" (Мер. 31:3). Верующие имеют взаимную любовь к Нему: "Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя!" (Пс. 17:2). Господь с любовью обращается с ними, так что они могут сказать: "Ты избавил душу мою от рва погибели" (Ис. 28:17). Верующие в ответ тянутся к Господу Иисусу Христу, и об этом пророчески написано в книге "Песни Песней": "Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного?" (Песн. П. 8:5).
Глава 3. Триединый Бог - основание духовного мира человека
Бог является основанием духовного мира человека. Человек сам никогда не обратился бы к Богу в поисках этого мира, и даже, более того, - вследствие присущей ему греховности для него было бы невозможным самому обрести этот мир. Однако, о чудо из чудес, Бог со Своей стороны Сам начинает действие примирения!
1) От вечности Бог-Отец имел намерение о восстановлении мира с падшим человечеством, и в Своем Совете Мира предопределил Сыну Своему стать Поручителем за грешников, чтобы Он Своей жертвой достиг этого мира с человеком. Бог-Отец имеет исполненное миром сердце и испытывает наслаждение, пребывая в мире. По этой причине Его часто называют Богом мира, как, например, это делает апостол Павел: "Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре" (Рим. 16:20).
2) Приход Сына Божьего на эту землю сопровождался явлением святых ангелов, которые ликовали, провозглашая: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение" (Лук. 2:14). Своей смертью Христос примирил избранных Своих с Богом. Пророк Исайя так говорит об этом: "...Наказание мира нашего было на Нем" (Ис. 53:5). По этой причине Христос носит имя "Князь мира" (Ис. 9:6); Он совершает служение по чину Мелхиседека, о котором апостол говорит: "Мелхиседек, царь Салима ...то есть, царь мира" (Евр. 7:1-2)', также Его Слово Божие еще называет "мир наш" (Еф. 2:14).
3) Святой Дух приносит этот мир в сердца верующих людей, как и написано: "Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе" (Рим. 14:17).
4) Для того, чтобы сделать верующих причастниками этого духовного мира, Господь использует благую весть Евангелия - как внешнее средство, и веру - как средство внутреннее. Господь делает избранных Своих причастниками этого мира, вводя их в завет с Собой, который Он называет заветом мира, дав человеку обетование: "... Завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь" (Ис. 54:10).
