Оправдание | страница 114



Во-вторых, духовное сыновство можно распознать по тому, в какой мере человек носит в себе Божий образ.

Всякий отец рождает сына по своему подобию и своему образу; человек рождает человека, и ребенок имеет ту же самую человеческую природу, что и его родители. Точно так же Господь возрождает Своих детей соответственно Своему Божественному образу (Кол, 3:10; Еф. 4:24). Он делает их причастниками божественной природы (2 Пет. 1:4), и говорит им: "подражайте Богу, как чада возлюбленные" (Еф. 5:1).

Если верующий ощущает, что он является именно тем человеком, который когда-то, в духовном смысле, был тьмой, а сейчас является светом в Господе (Еф. 5:8); что глаза понимания его просвещены истиной и он знает Господа Иисуса Христа и Святого Духа (несмотря на то, что этот свет, к его стыду, явил ему греховность его сердца); если он осознал всю прелесть духовной жизни с Богом (посредством которой стимулируются святые желания его души); если он презирает суетность и ничтожность всего того, что природный невозрожденный человек считает славным и желательным для себя; если его сердце согласно с волей Божьей, то есть, если его желанием и наслаждением является исключительно исполнение этой воли в мыслях, словах и делах, которые он совершает в любви, страхе и послушании; если желания его сердца направлены к Богу для того, чтобы иметь постоянное общение с Ним, угождать Ему, радоваться и наслаждаться в Господе, а также иметь желание быть свободным от греха, - если верующий ощущает, что все это на самом деле присутствует в нем, - тогда, несомненно, он несет в себе образ Божий, так как Писание утверждает, что в перечисленных нами признаках и заключается подобие Господу.

Однако, до тех пор, пока мы находимся по эту сторону вечности, образ Божий в человеке будет несовершенным, ибо наилучшее в детях Божьих здесь, на земле, представляет из себя всего лишь маленькое начало будущего совершенного состояния, и внутри у Божьего чада все еще присутствует много проявлений ветхого человека. Эти проявления и являются причиной борьбы между духом и плотью с ее страстями и похотями (Гал. 5:17); причиной молитв Божьих детей, противостоящих греху и желающих жить жизнью освящения. Таким образом, эта борьба является доказательством того, что человек носит на себе образ Божий, ибо если бы в человеке присутствовала одна только плоть, то не было бы ее противостояния с духом, а, следовательно, не было бы и духовной борьбы. Вместо этого присутствовал бы мир, основанный на обладании земными удовольствиями.