II. Сознание – социум – коммуникация индивида с себе подобными осуществляется посредством речи либо текста.
III. Сознание – сознание (рефлексия, размышление).
Это взаимодействие Эго со своим прошлым опытом – мысленное прокручивание ситуаций, анализ, оценки, выводы, планирование, прогностика, фантазия. Рефлексия может до какой-то степени сочетаться с физической активностью, но продуктивные размышления с ней не совместимы.
IV. Сознание – тело.
Тут есть несколько видов опыта:
1). запечатленная в бессознательном информация об изменениях тела в процессе роста, при травмах и операциях. Целостность – главное условие выживания, поэтому физическая память абсолютна.
2) восприятие своего организма в процессе удовлетворения естественных потребностей;
3) специфический опыт: спорт, цирк, хореография, балет, медицинские исследования и операции;
4) патологическая коммуникация сознания со скрытой обычно от восприятия внутренней «кухней» психосоматики (неврозы, пограничные состояния);
5) Хатха-йога, которая обеспечивает временное прекращение движения на трёх уровнях:
• физическом – временная фиксация формы тела;
• функциональном (пранаяма, снижающая частоту дыхания);
• ментальном – торможение обычной активности ума.
Кроме входа и выхода движение в асанах традиционной йоги присутствует только в виде спонтанного изменения формы (прироста гибкости), сопровождающего ментальную релаксацию и являющегося её физическим следствием! Самадхи, которому сопутствует произвольное движение, нет в природе. Погружение сознания во внутрипсихическую «кухню» требует исключения на это время любой физической активности, а если и сочетается с ней, то лишь в начальной стадии сосредоточения. Например, восприятие беговых йогов (лун-гом-па) заторможено во всех аспектах, кроме соблюдения направления и учёта рельефа местности.
Для медитативной практики пригодны лишь те асаны, где можно достаточно долгое время сохранять физиологическую неподвижность (отсутствие тряски в теле, как говорят Сутры).
«Асана есть неподвижная и удобная поза» (ЙС, II, 46). Вачаспати Мишра поясняет: «Человек, практикующий в соответствии с наставлениями эту специфическую позу, должен сделать усилие, суть которого в снятии естественного напряжения» («Таттва вайшаради»).
Единственным доступным усилием такого рода является произвольная мышечная релаксация, которая, как следствие неподвижного пребывания в позах, влечёт за собой ментальную. Цель практики асан – очистить сознание от внешних впечатлений, позволив ему обездвижиться и затормозиться, что и будет начальным этапом ЧВН. Стратегическая цель йоги – создание условий для спонтанного контакта бессознательного с сознанием, в процессе чего последнее приходит в состояние системности (просветляется). Кроме того практика асан в молчании ума (без которого она превращается в обычную физкультуру) обеспечивает:
