Слово анидрам, означающее «вечно бодрствующий и свободный от невежества» имеет очень важное значение в этом стихе. Как говорится «Бхагавад-гите» (15.15): маттах смритир джна(гйа)нам апоханам ча. Господь награждает каждого способностью мыслить и понимать и дарит забвение. Существуют миллионы и миллионы живых существ и Господь руководит ими. Поэтому у Него не остается времени для сна и он всегда знает, чем мы заняты. Господь свидетель всего происходящего, Он видит, что мы делаем в каждую данную минуту. Господь не имеет тела, полученного в результате кармы. Наше тело формируется как результат наших прошлых поступков (кармана даива-нетрена), но у Верховного Господа нет материального тела и поэтому Он не знает невежества авидйа. Он не спит, Он всегда настороже и бодрствует.
Верховного Господа называют три-юга, потому что Он являлся во время Сатья-юги, Трета-юги и Двапара-юги. Во время Своего пришествия в Кали-юге Он никогда не объявлял Себя Верховной Личностью Бога.
кришна-варнам твишакришнам сангопангастра-паршадам
В период Кали-юги Господь являлся в качестве преданного. Поэтому, хотя Он Кришна, Он поет мантру Харе Кришна как преданный. Все же «Шримад-Бхагаватам» советует:
йаджна(гйа)их санкиртана-прайаир йаджанти хи сумедхасах
Шри Чайтанья Махапрабху не чернокож как Кришна, кожа у Него золотая (твишакришнам) Он — Верховная Личность Бога. Его сопровождают сподвижники Нитьянанда, Адвайта, Гададхара и Шриваса. Мыслящие люди поклоняются этой Верховной Личности Бога, совершая санкиртану-ягью. В этом Своем воплощении Верховный Господь не объявляет Себя Всевышним и поэтому известен как три-юга.
ТЕКСТ 28
аджасйа чакрам тв аджайерйаманам
маномайам панчадашарам ашу
три-набхи видйуч-чалам ашта-неми
йад-акшам ахус там ритам прападйе
В своем круговороте материальной деятельности материальное тело напоминает колесо некой умственной колесницы. Десять чувств (пять для работы и пять для накопления знаний) и пять жизненных эфиров внутри тела образуют пятнадцать спиц колеса. Три качества природы (благость, страсть и невежество) — центр его деятельности, а восемь составляющих природы (земля, вода, огонь, воздух, небо, ум, рассудок и ложное эго) представляют собой обод колеса. Внешняя материальная энергия движет это колесо как электрическая энергия. Таким образом колесо вращается очень быстро вокруг оси, скрепляющей его, то есть Верховной Личности Бога — Сверхдуши и Абсолютной истины. Мы приносим Ему дать нашего глубокого уважения.
