И мы заметим, что внутри нас, в сущности души, на самом деле находится источник этих чувств, и чувства там более тонкие, более чистые. Причём они не являются непостоянными.
Душа непостоянна
Затем возьмёмся за исследование души.
Эта душа непрестанно изменяется, но это всего лишь поверхностное сознание, подсознание же – более неизменно.
Но не только это. Наша ещё более глубинная сущность совершенно неизменна. И она ведёт нас к состоянию Абсолютной Свободы, Счастья и Радости.
Закон не есть я
Далее рассмотрим законы различных явлений и фиксированные идеи.
На первый взгляд, если мы привыкаем к фиксированным идеям, то это легко и удобно. Однако это привыкание к фиксированным идеям приводит к тому, что в момент смерти мы вынуждены будем пройти через большие изменения.
Поэтому мы должны чётко осознать поток фиксированных идей и понять, что они не есть мы сами.
С помощью Четырёх Изложений Фиксации Памяти мы сможем обрести Феноменальное Тело, а также не ограниченный обычными чувствами и сознанием Вселенский Закон, или же Закон, превосходящий Вселенную.
Таковы Четыре Изложения Фиксации Памяти.
Четыре Правильных Прерывания – радость любви, страдания и отдаление от Пяти Накоплений Захваченностей
3 мая 1989 года, лекция Преподобного Учителя
для непосредственных учеников, Главный центр на Фудзи
Четыре Правильных Усилия
Сегодня я хочу рассказать о двух вещах: о четырёх практиках добра, которые помогают нам в духовной практике – кто уменьшил звук? – о них и ещё о значении отдаления от привязанностей в свете Пяти Накоплений Захваченностей, то есть о значении процесса Освобождения, Освобождения в качестве Единолично Пробуждённого.
Прежде всего, среди Семи Видов и Тридцати Семи Процессов духовной практики имеются так называемые Четыре Правильных Прерывания. Что это такое? Для того чтобы достичь в духовной практике, нам необходимы огромные заслуги, а также нужно пресечь плохую карму. Это и есть Четыре Правильных Прерывания.
Ну и всё-таки, что же это такое? Прежде всего, первое – это духовная практика, состоящая в том, чтобы думать: «Та практика добра, которую я веду сейчас, – я хочу вести её всё больше и больше, я хочу всё больше и больше усиливать её». Вот первый процесс.
Для него существует много разных сложных названий: и «решительное прерывание», и «овладение прерыванием», и «прерывание через правило», и «прерывание через следование и сохранение». Но названия могут быть какими угодно – важно содержание.
