на раскидистых ветвях которого растут фантастические плоды
четыре могучих учения, поддерживающих мир.
Там плоды и цветы не знают ни гибели, ни печали,
пчелы, жужжа, кружат вокруг них, и сладкоголосые кукушки поют им свои песни."
Там, из прохладной тени его мирных беседок,
виден ослепительный рубиновый замок,
и тот, кто войдет в него, увидит восседающей на изысканном престоле
свою осиянную драгоценную Любовь.
Пусть он поселится там своим разумом, как предопределил его учитель,
в этой Божественной Форме, в ее образах, в ее знаках."
АНГА (Anga)
Аспекты, ступени йоги. Восемью анга являются воздержания (яма), обряды (нияма), положения, или позы медитации (асана), управление дыханием в медитации (пранаяма), отстраненность от внешних ощущений (пратьяхара), концентрация (дхарана), медитация (дхьяна) и созерцание (самадхи).
АННАМАЙЯКОША (Annamayakosha)
См. Коша
АНТАХКАРАНА (Antahkarana)
"Внутренний Инструмент"; термин веданты для обозначения всего разума в целом, расположенного между Я (атма) и его внешним инструментом, телом. Антахкарана состоит из четырех подразделений:
Аханкара: то, что идентифицирует как индивидуальные и принадлежащие данной личности все мысли и идеи, возникающие в разуме, в том числе идею собственной «персональности».
Буддхи: то, что дает оценку идеям и мыслям и содержанию тех фактов, которые они содержат.
Манас: то, что сравнивает и классифицирует идеи и образы объектов в разуме; то, что размышляет о них.
Читта: та часть разума, которая погружена во внешний мир и накапливает и сохраняет ментальные образы и факты; также называется низшим разумом.
АПАВАДА (Apavada)
Избавление от адхьяропа.
АПАНА (Apana)
Вайю (см.), жизненный ветер, приписываемый самому нижнему центру (см. Муладхара Чакра), расположенному возле ануса и связанному с крестцовым сплетением. Апана отвечает за все процессы выделения из организма излишних материалов — в виде кала, мочи, пота, углекислого газа, и так далее. Этот ветер имеет красный или оранжевый цвет.
АПАРИГРАХА (Aparigraha)
Отсутствие алчности — пятое из воздержаний ямы. Обозначает умеренность в приобретении, владении и использовании любых вещей: пищи, одежды и крова для тела; общения и дружбы для удовлетворения привязанностей; средств образования для разума. Такая "золотая середина" приводит человека к гармонии с внешним миром, или по крайней мере, с его ближайшим окружением. "Средний путь" является наилучшим, так как боль проявляется при приближении к двум крайностям, подобно тому, как вода в ванне может быть либо слишком теплой, либо слишкой холодной, но для купания наиболее пригодна комнатная температура. Это воздержание не является тем же самым, что Удовлетворение, второй обряд ниямы, хотя оно и подразумевает принцип независимости от вещей и стремление позволить им приходить и уходить свободно, дабы человек мог жить "на лету", не заботясь о средствах существования.
