"Традиционной цивилизацией, - писал он, -мы называем цивилизацию, основанную на принципах в прямом смысле этого слова, то есть такую, в которой духовный порядок господствует над всеми остальными, где все прямо или косвенно от него зависит, где как наука, так и общественные институты суть лишь переходящее, второстепенное, не имеющее самостоятельного значения приложение чисто духовных идей." В соответствии с общим ходом вселенского проявления, которое ведет от Единого к множественному, Первозданная Традиция распалась на ряд отдельных традиционных форм, каждая со своей системой второстепенных традиционных наук: алхимией, астрологией, нумерологией и т.д. Все эти науки носят символический характер, "ибо учение, касающееся невыразимого, может быть преподано лишь с помощью соответствующих символов, служащих подспорьем для созерцания."
Генон утверждал, что "бытие есть только проявление небытия и содержится в нем в потенциальном виде." "Бесконечность принадлежит совокупности бытия и небытия, ибо лишь она тождественна вселенской возможности." Эта "вселенская возможность" для Генона и является Абсолютом.
"Вселенская возможность" ничего не творит, а лишь последовательно проявляется в своих двух аспектах - бытии и небытии, как чередование дня и ночи, как выдох и вдох. Полный цикл такого проявления Генон именовал санскритским термином "кальпа". Этот цикл подразделялся на подциклы, носящие в индуистской традиции название "манватар" - "юг". Каждый подцикл повторяет в миниатюре схему проявления, заложенную в кальпе. Внутри каждого подцикла действуют две противоборствующие тенденции - нисходящая и восходящая. Общий ход проявления, или манифестации, состоит, таким образом, в последовательном движении от "чистой духовности", отождествляемой с "чистым бытием" к окончательному "низвержению в материю".
Это учение о цикличности необходимо учитывать, читая те работы Генона, что предлагаются Вашему вниманию. Они взяты из книги "Основные символы священной науки", вышедшей уже после его смерти в 1962 году и собравшей под одной обложки статьи Генона, опубликованные в различных традиционных журналах.
Ю.Стефанов
К настоящему времени ряд книг Генона вышел по-русски: "Царь мира" (Вопросы философии, 1993, № 3. С. 97 - 134), "Царство количества и знамения времени" (М., 1995), "Великие символы священной науки" (М., 1996), "Кризис современного мира" (М., 1994), "Великая триада" ("Волшебная гора", 1995, III). Укажем также журнальные публикации статей и отдельных глав работ "Общее введение в изучение индуистских доктрин" и "Символика креста": "Вопросы философии", 1991, № 4; "Литературное обозрение", 1994, № 4; "Наука и религия", 1994, № 8; "Согласие", 1994, № 3, "Волшебная гора", 1995, II; "Милый ангел". Подробную статью Ю.Стефанова "Рене Генон и философия традиционализма" см. "Вопросы философии", 1991, № 4. Его же статьи "Рыцарь Традиции" в "Литературном обозрении", 1994, № 4 и "Рене Генон, великий суфий, тамплиер ХХ века" в "Науке и религии", 1994, № 8.
