Когда говорится о центре Вселенной, то нужно понимать это как метафору, потому что в бесконечности не может быть центра. Здесь под центром понимаются высочайшие Божественные уровни сознания, на которых зарождаются все формы бытия и в виде возможностей входят в проявленный мир и в плотную материю, где и реализуется поток творения. Одновременно с потоком возможностей с Божественных планов бытия в проявленный мир входят потоки энергии, без которых не могут быть раскрыты имеющиеся в нем возможности.
В свою очередь проявленный мир, под которым понимается не только мир видимый, делится на две части, сознание одной из которых эволюционирует, поднимаясь по ступеням совершенства, сознание же другой части нисходит вниз по ступеням эволюции. Мы говорим здесь о живой и неживой материях, которые в первую очередь отличаются одна от другой своей восприимчивостью. Все, что более восприимчиво, способно не только к восприятию все возрастающих Божественных возможностей совершенства, но и к их раскрытию, в то время как не живая природа, не имея достаточно восприимчивости высочайших божественных возможностей, постепенно разрушается. Но это не грозит Вселенной гибелью, хотя современные ученые и пророчествуют о возможном ее остывании, потому что жизнь во всех возможных ее формах в бесконечной Вселенной преобладает над неживой материей.
Потоки восходящего и нисходящего сознания сохраняют в себе принципы центробежных и центростремительных влияний, между которыми существует определенное равновесие. Так, если жизнь как центробежная сила будет значительно преобладать над неживой природой, то это приведет к более быстрой гибели последней. Если же она будет с ней в гармонии, то их взаимодействие может продолжаться неопределенно долго. В свою очередь преобладание неживой природы над жизнью приведет к разрушению последней. Но даже внутри самой жизни существуют как центробежные, так и центростремительные силы. И если первые стремятся к экспансии жизни, то последние — к ее концентрации. Внутри самих живых организмов центробежные силы раскрывают возможности жизни, а центростремительные разрушают эти возможности. И как бы глубоко мы не погружались в материю, мы везде будем встречать взаимодействие этих двух сил.
Но не следует соглашаться с умом, который все привык делить на черное и белое и с готовностью разделит центробежную и центростремительную силы на разрушительные и созидательные, на Дьявола и Бога и призовет бороться с разрушителем. В действительности обе эти силы, являясь ипостасями Божественного могущества, необходимы для эволюции сознания во Вселенной. Любая из возможностей имеет свой расцвет и увядание, после которого она должна уйти, уступив свое место другим, более совершенным возможностям. И конечно же, любое эволюционирующее живое существо не должно сознательно присоединяться к тем, которые должны уйти со сцены жизни. В каждом человеке есть части, которые должны уступить место другим более совершенным частям, и если человек стремится поддерживать в себе те части, которые уже прошли пик своей совершенности и подлежат замене на нечто более совершенное, то в этом случае человек будет спускаться по лестнице разрушения. Но если человек встал на духовный путь и осознает в себе то, что должно быть заменено совершенством большим, и не потакает тому, что должно уйти со сцены проявленного мира, то в этом случае его сознание созвучно поступательной эволюции сознания Вселенной.
