По прошествии многих тысячелетий с того времени, когда на земле было царство истины, люди настолько срослись со своими поработителями, настолько забыли о существовании внутри себя источника истинных знаний, силы и любви, что стали твердо верить, что их ум — это единственный источник знаний, а логика ума, основанная на фактах, — единственный критерий истины. На земле наступило владычество ментальных сущностей, которые, эксплуатируя людей, построили свою техногенную цивилизацию. Носитель абсолютной истины и знаний, человек стал рабом относительности, при которой осколки знаний, проявленных в фактах, он стал возводить в ранг непогрешимых мнений. Вместо утверждения истины во всех видах своей деятельности он стал всевозможными способами утверждать свое эго. Можно сказать, что человек потерял свое лицо, уступив его ментальной сущности. Человек считает ум частью самого себя, и до тех пор пока он не расстанется с этим заблуждением, он не будет делать никаких попыток к освобождению.
Но, возможно, не все потеряно, так как внутреннее истинное существо, которое и следует называть человеком, не остается пассивным в сложившейся ситуации. Оно постоянно взывает к сознанию порабощенного человека. Этот зов люди иногда воспринимают как голос совести, а иногда как прямые знания, указывающие на то, что должно быть сделано, а что делать не следует. И эти знания для человека выражены не в словах, а в состояниях или же, другими словами, во внутренних отношениях к тому, что человек намеревается сделать. Нередко человек чувствует угрызения совести уже после содеянного — это тоже «голос» внутреннего истинного существа. Он не мог его слышать в период захваченности, так как вожделение в тот период преобладало над зовом сердца. Прошли сотни тысяч лет и внутреннее истинное существо получило достаточный опыт пленения, вышло из состояния наивного доверчивого восприятия мира и стало способным не только следовать истине, но и отличать ее от лжи, замаскированной под истину. Истинный человек, который внутри нас, людей, стал мудрым, так как познал и теневую сторону жизни. И если прежде он не воспринимал сил лжи и поэтому был захвачен ими, то теперь он стал видящим и способным не только отделять ложь от истины, но и активно трансформировать ложь, которая в конечном счете должна уступить место истине.
Но снова вернемся к проблеме ненасилия. Ментальные сущности, поработившие человека, не согласятся мирно оставить свои позиции, потому что для них человек является не только инструментом их реализации на человеческом плане, но и средством существования. Когда человек начинает наблюдать за своим умом, не позволяя себе быть им захваченным, то ум атакует человека снова и снова, пытаясь отвлечь его от избранного пути свободы. Ум прилагает все усилия, чтобы убедить человека в невозможности и опасности освобождения от его опеки. И то усилие, которое создает человек, чтобы сохранить внутри себя состояние покоя и безмыслия, может быть не всегда достаточным, чтобы преодолеть ум. При настойчивых усилиях сохранить в себе состояние покоя, в котором нет никаких мыслей, человеческое сознание поднимается в сферы, более высокие чем ум и недоступные его влиянию. Практически, как мы видим, освободиться из-под влияния ментальных сущностей без насилия и без противостояния невозможно. Когда Шри Ауробиндо говорил "исследуйте себя беспощадно", он имел в виду, что работа с внешней частью человеческого существа не может быть мирной, в которой мы будем жалеть себя за наши недостатки и несовершенства и пытаться находить с ними какие-то компромиссы.
