Это важнейшее свидетельство чрезвычайной устойчивости языческих мировоззрений на Руси во всех слоях общества. Понадая в окружение язычников, даже рус-ские князья, судя по Таганче, легко вновь обращались К язычеству, и поэтому черноклобуцкие соратники (а возможно, и жены?) хоронили их в соответствии со своим языческим мировоззрением. Таким образом, погребение это если и принадлежало не самому Ростиславу Рюрико-вичу, то, во всяком случае, такому же лихому князю, взявшему на себя трудные обязанности «нромежуточного вассала» киеБского князя в его взаимоотношениях с чер-ноклобуцкими аристократами и воинами.
Выше уже говорилось, что поросские кочевники были участниками подавляющего большинства военных дейст-вий киевских князей. В 40—50-е годы это были междо-усобные драки, в которых со стороны врагов киевского князя участвовали, как правило, половцы, поэтому уже тогда черноклобуцкие воины: не только нажили себе в степях обозленных врагов, но и научились не бояться сражаться с ними. В 80—-90-6 годы русские князья постоянно организовывали походы на стенняков и их вер-ными помощниками в этих походах были черные клобуки. Летописцу известно только два случая, когда те не пожелали биться с половцами. Первый раз это произошло в 1187 г., когда черноклобуцкие воины предупредили половцев о походе Святослава и Рюрика: «...даша весть сватом свом в половци». Поход был сорван. Второй раз черные клобуки в 1192 г. просто отказались идти на по-ловцев «бяхуть бо сватове им сидяще за Днепром». Мотивировка в обоих случаях одна — в половецкой орде, на которую готовился поход, у черных клобуков были родственники — «сваты», т. е. совершенно очевидно, что они брали себе жен из половецких кочевий. Археологические данные подтверждают это: среди раскопанных печенежских могил встречаются женские погребения, принадлежащие, видимо, половчанкам. Кроме того, попадаются там и мужские погребения, совершенные с целой тушей коня (около 15%), что характерно для половцев, а следовательно, принадлежавших половцам, влившимся в разноэтничный черноклобуцкий союз.
Однако русские князья приобретали среди половцев вассалов не только в составе черных клобуков. Пример-но в те же 40-е годы XII в., когда складывался в Поросье черноклобуцкий союз, в разных районах русского пограничья начали формироваться небольшие объединения (орды?), которые русский летописец называл «дикие половцы». Академик Б. А. Рыбаков предложил убеди-тельную гипотезу о происхождении этих новых группи-ровок. Он считал «диких половцев» остатками половец-ких орд, разбитых русскими в начале века; поэтому их и называли «дикими», т. е. не входящими ни в какие известные в степях крупные половецкие объединения. По характеру эти новые образования были аналогичны черноклобуцкому союзу, так как состояли из семей (аилов), вышедших из различных орд и не связанных друг с другом кровнородственными отношениями.
