Генерал Домингес, ставший свидетелем стычки, позднее подтвердил правильность описания Марии. Впоследствии эксперименты были успешно повторены во многих парапсихологических лабораториях, в том числе в Мюнхенском институте парапсихологии. Известно, что подобные эксперименты проводились и в нашей стране по заказу МВД СССР (см. «Приложение»). С помощью психометрии была получена важнейшая оперативная информация.
Удивительная способность предметов запечатлевать события, соединённая с огненным воображением мага, вполне может внести в психику человека весьма существенные изменения. Возможно, в этом и сила заговорённого ножа? Исследовательница Тибета Александра Дэвид-Ниль так примерно это и объясняет: «После длительной концентрации мысли, продолжавшейся, быть может, много месяцев, маг сообщает ножу волю для убийства определённого лица. Наконец, оружие приготовлено и нгагс-па (колдун) подбрасывает его своей жертве, причём так ловко, что бедняга почти неминуемо возьмёт именно заколдованный кинжал, когда ему для чего-нибудь понадобится нож… Уверяют, что одухотворённое оружие бывает опасным даже для самого мага: он сам может стать его жертвой, если не имеет достаточных знаний или необходимой ловкости для защиты… Хотя нгагс-па, объясняли ламы, стремится только оживить кинжал, образ человека, против которого направлена ворожба, и картина предстоящей смерти всё время стоит перед мысленным взором мага».
Но откуда появляются убийцы-невидимки? Колдуны утверждают, что и они создаются силой воображения. В своё время много писалось о явлении материализации. Тибетцы, к примеру, рассказывают о «тульпа», магических созданиях. Надо заметить, что для местных адептов создание призраков к разряду чудес не относится. К подобным приёмам прибегают во время обучения, дабы преподать ученику истину, что помимо его собственной фантазии, никаких богов не существует. Маги в создании призрака видят средство изготовления послушного орудия своей воли.
Александра Дэвид-Ниль сама решилась на подобный эксперимент. «По привычке ничего не принимать на веру, я решила тоже попытаться произвести опыт материализации», — пишет она в своей книге «Мистики и маги Тибета». Она с помощью воображения и концентрации материализовала добряка-ламу, которого через некоторое время стали замечать окружающие. Призрак, однако, стал быстро терять доброту нрава и заметно озлобился. Александра замечает: «Его присутствие превратилось для меня в настоящий кошмар. Я уже начинала терять контроль над ним. И решила рассеять иллюзию. Мне удалось это только после полугода отчаянных усилий».
