(Быт. 1:26-28).
И животные получили Божие благословение на размножение, однако сочетание мужчины и женщины в браке получило от Творца более глубокое и религиозное значение. При сочетании мужа с женой осуществляется таинство единения лиц противоположного пола, как бы слияние их в одно живое существо, одну плоть. Так зарождается та физическая единица, из которой образуется человеческое общество. Об этой соединительной стороне брака так сообщает дальнейшее библейское повествование: "Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей, и будут (два) одна плоть" (Быт. 2:18-24).
Здесь необходимо обратить внимание на то, что поскольку брачный союз был установлен Богом еще в раю, когда люди были невинны и бессмертны, то, следовательно, брачное сочетание мужа с женой в одну плоть, по мысли Творца, должно было пребыть навсегда и нерасторжимо.
Как мы знаем, случившееся потом грехопадение прародителей привело в замешательство их духовные и физические силы, что потом перешло и на их потомков. Это повреждение природы человека сказалось на всех сторонах личной и общественной жизни и, в том числе, на супружеских взаимоотношениях. Так, естественное влечение между лицами разного пола стало порой беспорядочным; возникли различные формы извращения полового инстинкта, держание наложниц, многоженство, супружеская неверность, разводы и другие беззакония.
Тем не менее, идеал брачных отношений не был полностью утерян, и ветхозаветные пророки заботились о чистоте брачных отношений. В среде еврейского народа счастливый брак считался благословением Божиим: "Дом и имение – наследство от родителей, а разумная жена – от Господа". "Кто найдет добродетельную жену? Цена ее выше жемчугов… Миловидность обманчива и красота суетна, но жена, боящаяся Господа, достойна похвалы" (Прит. 21:9 и 31-я гл.). Молитвы бракосочетания, которые читатель найдет во второй части этой брошюры, приводят примеры счастливых браков, благословенных Богом.
Христианское отношение к браку
Господь Иисус Христос, пришедший на землю для того, чтобы возродить в человеческом обществе Богом установленные нравственные начала, позаботился и о восстановлении брачного союза. Своим присутствием на браке в Кане Галилейской Господь благословил, освятил брак и совершил на нем Свое первое чудо.
Несколько позже Господь разъясняет евреям истинное значение брака. Ссылаясь на Писание, Господь в самой решительной форме подтверждает принципиальную нерасторжимость брака, говорит:
