ГИАЦИНТ (ИАКИНФ) Доэллинское божество, почитаемое в Амиклах (Лакония) и в Спарте, где в честь Гиацинта ежегодно устраивались трехдневные празднества. Павсаний описывает — статую Гиацинта с бородой, что расходится с традицией, представляющей Гиацинта в виде прекрасного юноши, в которого был влюблен Аполлон и которого нечаянно убил метательным диском, потому что ревнивый ЗЕФИР (западный ветер) сместил траекторию его полета. Из крови Гиацинта выросли цветы, на лепестках которых, как считали греки, можно прочесть «Ай-ай!» — горестные возгласы Аполлона. (Возможно, греки имели в виду не современные гиацинты, а ирисы или гладиолусы). Эта романтическая история отражает события той эпохи, когда поклонение Аполлону вытеснило собой культ Гиацинта. Легенду о Гиацинте рассказывает Овидий в «Метаморфозах» (10). Одна из скульптурных групп Челлини изображает Аполлона и Гиацинта.
ГИГАНТЫ В легендах послегомеровского периода — сыновья Неба и Земли (Урана и Геи), чудовищные великаны с ногами в виде змей и косматыми длинными волосами. Обладая страшной силой, гиганты восстали против олимпийских богов. По одной из версий, их возглавили Эфиальт и От. Взвалив на гору Осса гору Пелион, гиганты пытались добраться до небес. Они были повержены, лишь когда Зевс, осыпавший их своими стрелами-молниями, позвал на помощь Геракла, так как только участие «смертного» могло решить ход событий. Скалы и вулканы, один из которых — знаменитый вулкан Этна, погребли под собой гигантов, закрыв выход из тартара. Эта битва послужила темой для создания целого ряда скульптурных групп. Наиболее известные — сокровищница в Дельфах и барельеф «Зевс сражается с гигантами» алтаря Зевса в Пергаме.
Теме гигантомахии посвящена поэма римского поэта 4 в. Клавдиана.
ГИГЕС (VIII–VII в. до н. э.) По словам Геродота, Гигес был лидийским пастухом, убившим короля Лидии, женившимся на его вдове и завладевшим троном. Впрочем, все это могло быть пбзднее объяснение происхождения династии Мермнадов. Гигес стремился к расширению своей власти и распространению ее над всеми греческими городами. Он послал в Дельфы предлохения о создании новой денехной системы. Во второй части «Республики» Платона используется легенда о том, что свои победы Гигес одерживал, с помощью волшебного кольца-невидимки, т. е. подразумевалась мораль, что лишь страх быть наказанным заставляет человека поступать честно; а выражение «кольцо Гигеса» вошло в поговорку.
