Узнайте Бога в каждом… любите Его, служите Ему… так, как вам, вероятно, не хватило бы духу служить Ему в действительности…
Вернитесь в настоящее… Осознайте, что Иисус находится в этой комнате вместе с вами… Поклоняйтесь Ему… Говорите с Ним…
Это последнее из упражнений, в котором вы прибегали к помощи фантазий. Если использовать воображение здраво, как средство углубления сознания и путь к внутреннему безмолвию, а не в качестве пустого развлечения, оно обогатит вашу молитвенную практику и духовную жизнь, в чем вы, вероятно, уже убедились, выполняя задания, предложенные выше.
Св. Тереза Авильская, достигшая мистического единения с Богом, особо подчеркивает ценность воображения. Молитва была частью ее естества, и все-таки, обращаясь к молитве, она без конца отвлекалась. Мы должны быть благодарны Терезе Авильской за рассеянность ее ума, поскольку именно это вынудило святую вывести свою молитвенную практику за пределы рассудочной мысли, в мир любви и фантазии. Св. Тереза рекомендует использовать воображаемые образы. Представьте, что вы видите распятого Иисуса и стремитесь облегчить его страдания. Представьте, что ваше сердце — прекрасный сад и Христос гуляет по этому саду среди цветов. Представьте, что ваша душа - чудесный дворец из хрусталя, а Бог — это алмаз, сияющий в самом центре дворца. Представьте, что ваша душа — это рай и вас переполняет блаженство. Представьте, что вы губка, впитывающая не воду, а переживание присутствия Бога. Представьте, что Бог — это живительный источник, струящийся в глубинах вашего естества, что Он — солнце, согревающее вашу плоть.
Созерцайте божественные образы, порождаемые вашим воображением. Св. Тереза также утверждает, что молитва должна исходить из сердца. Именно об этом мы поговорим в следующих главах.
Упражнение 33: Метод св. Бенедикта
Эта форма молитвы, авторство которой приписывается св. Бенедикту, практикуется Церковью уже в течение веков. Традиционно такая молитва делится на три части: чтение (lectio), медитацию (meditatio) и собственно молитву (orafio).
Вот ее описание:
Прежде всего, успокойте свой ум и ощутите присутствие Бога…
Затем возьмите Священное писание и начните читать его с какого-либо места… читайте до тех пор, пока, внезапно, очередная фраза не отзовется в вашем сердце…
Прекратите чтение. На этом завершается первая часть упражнения и начинается вторая — медитация.
Не выбирайте для чтения незнакомый отрывок. Читая, вы должны пробуждать сердце к молитве, а не тешить свой ум. Любознательность может служить как источником духовной активности, так и скрытой формой лености ума. Она вредит, если уводит нас прочь от задания, которое кажется нам скучным или трудным.
