§ 5. …Мировой глаз Шамбалы несет человечеству Благо… — Мировой Глаз Шамбалы — метафора, близкая по значению к понятию всевидящего ока, которое символизирует всепроникающую мудрость и всеведение, присущие Обители Учителей человечества. Важно подчеркнуть, что символика глаза связана не только с его чисто воспринимающей способностью различения света и духовного видения, но и со свойством активного воздействия на окружающее. Глаз (тем более всевидящий и "мировой") посредством сконцентрированного взгляда посылает энергии и лучи, влияя на пространство либо в положительном направлении ("добрый глаз", "око провидения"), либо в негативном плане ("дурной глаз"). Мировой Глаз Шамбалы — это и непрерывный дозор, непрерывное духовное внимание Великих Учителей, трансформированное в энергии спасения, которые Махатмы направляют страдающему человечеству.
§ 9. …Владычица, Я Тебя возвещаю как великую Сотрудницу Космического Разума… — Речь идёт о Матери Мира, которая вместе с Иерархией Света, соединенной в Единый Космический Разум, строит проявленную жизнь и помогает эволюции человечества.
§ 12. …Рекорды мышления ужасны и смешны… — С понятием "рекорды мышления" Учение связывает тонкие мыслеобразы, представляющие собой своеобразные записи в пространстве. В данном случае речь идёт о мыслеобразах, отражающих ограниченные человеческие представления об Архатах. Называя эти искажающие истину представления одновременно «смешными» и «ужасными» Великие Учителя призывают человечество поменять их на диаметрально противоположные. Это должно помочь прийти к более адекватной оценке и восприятию Высшего Образа.
§ 14. …О Богочеловеке так много говорят, стремясь к обоготворению... — Богочеловек — важнейшее понятие христианства, относящееся к Иисусу Христу и указывающее на соединение в нём божественного и человеческого естества. Христианское учение подчеркивает, что эти два естества соединены в Спасителе ипостасно, иначе говоря, составляют одно лицо, единство двух начал. Согласно положениям, принятым на Четвертом вселенском (халкидонском) соборе, два естества соединены в Иисусе Христе: 1. неслиянно (оставаясь целыми и до конца не смешиваясь друг с другом); 2. неизменно (без ослабления свойств и божественной и человеческой природы); 3. нераздельно (составляя не два обособленных лица, но одно лицо); 4. неразлучно (никогда не разлучаясь друг с другом). Верховной составляющей в этом до конца неслиянном слиянии двух начал является божественная природа Христа, что видно хотя бы из того, что она поставлена в первую часть слова. Возможная перемена места этих двух частей слова богочеловек может кардинальным образом поменять смысл и знак самого понятия — достаточно вспомнить слово «человекобог» из романа Ф.Достоевского "Братья Карамазовы", выдвигающее на первый план и обожествляющее все демоническое и тёмное в человеке, или высказывание Ф.Ницше о "человеческом, слишком человеческом".
