Для книги характерно также обилие упражнений, психотехник, психологических методов и приемов, среди которых встречаются как древние способы, применяемые в прежних учениях и традициях, так и новые подходы, помогающие раскрытию внутренних сил. На страницах можно найти как восточные методики, связанные в большей степени с индийской и тибетской традицией, так и западные «психотехники», характерные для оккультных учений герметического плана. Это вполне объяснимо — слияние с Иерархией, к которому призывает книга, требует раскрытия глубинных психоэнергетических возможностей, что предполагает практическое овладение сакральной наукой преображения духа, входящей в арсенал Учителя, Иерарха и потому необходимой и для ученика. Подобная практика имеет разные уровни и ступени — низшую и высшую, плавно переходящие одна в другую. Так от искусства визуализации (мысленного представления обычного предмета) книга переходит к представлению облика Учителя, который она для установления живой связи рекомендует постепенно вводить в "третий глаз". Учитель предстает и главным защитником ученика от тёмных сил, особенно активизировавшихся в последнем столетии.
Не забывает книга и современную ей науку. Порицая её за сугубо материалистический бездуховный подход к познанию мира, она предлагает ей несколько интересных гипотез, подробная разработка которых могла бы привести заинтересованных ученых к фундаментальным открытиям, способным кардинально изменить мировоззренческую парадигму эпохи. Это касается как исследований природы, так и экспериментальных изысканий в области будущего.
Книга подводит каждого читающего её параграфы и шлоки к идее всеобъемлемости иерархического принципа, пронизывающего как духовный, так и материальный (природный) планы бытия во всех их проявлениях. Вне Иерархии и иерархических законов, выполнение которых обязан осуществлять ученик, нет и не может быть истинной эволюции человека. К этому выводу подводит все содержание седьмой по счету книги из серии Живой Этики.
§ 1. …Братья человечества отказываются от Паранирваны… — Пара-нирвана (пара (санскр.) — букв. бесконечный и высший) — последний предел, то есть последняя предельная полная нирвана. У Е. П. Блаватской существует следующая характеристика Паранирваны:
"Паранирвана (санскр.) — Абсолютное Не-Бытие, которое есть абсолютное Бытие, или «Бытийность», состояние, достигаемое человеческой монадой в конце большого цикла. То же, что Паранишпанна" ("Теософский словарь", с. 338).
