23. Абхасья-йога высшей духовной практикой; транс, дающийся религиозным рвением и духовным осознаванием в Божественности человеческого «Я», абстрактно-философские поиски истины и отречение от мира
24. Саматтва-йога выработкой глубинного спокойствия и невозмутимости при всех жизненных обстоятельствах
25. Аштанга-йога последовательным прохождением восьмеричного пути по схеме йоги Патанджали и совершенствованием каждого этапа
26. Брахма-йога сосредоточением на Брахмане и Параматме
27. Буддхи-йога совершенствованием духовного разума, развитием Божественного сознания
28. Пурушотгама-йога осознанием вечного Творца (Пуруши), отображенном в Параматме; постоянное медитативное осознавание сущности Божественного «Я», т. е. Параматмы через медитацию и преданное служение Богу
29. Сурья-йога освоением солнечных энергий и постижением символических и других образов Солнца Здесь перечислены лишь основные Йоги, на самом же деле частных учений — групп практики — намного больше. В Тибете, например, выделяют иногда так называемую Торма-йогу, или группа практики, связанная с методиками приготовления и подношения ритуального «кулича» — Тормы.
В буддизме же выделяют также «шесть Йог Наропы», по имени подвижника-мудреца высочайшего уровня, куда, в свою очередь, входят несколько отдельных групп практики…
Бхагавад-Гита, подразумевая под Йогой также отдельную группу наставлений, или совокупность методов общей направленности, выделяет 17 Йог, хотя в одной 6-й главе можно увидеть по меньшей мере 3–4 отдельные Йоги… Немалое число Йог описано также в других текстах Махабхараты.
Еще большее число видов йогических практик описано в Йога-сутре древнего мудреца Патанджали…
Можно сказать даже более — в каждой индийской деревне своя Йога, т. к. многие важные особенности связаны еще с личностными качествами того конкретного Учителя, который, указуя своим ученикам Путь, контролирует все этапы их развития…
Сам Бхагаван Шри Кришна дает следующее определение Йоги как состояния человеческого сознания: «Состояние йоги заключается в отрешенности от всякой чувственной деятельности. Закрыв все двери для чувств, сосредоточив ум на сердце и жизненный воздух /прану/ — в верхней части головы, человек погружается в йогу» [Бхагавад-Гита 8:12].
Насколько взаимосвязаны различные виды Йоги видно из следующего высказывания Михаэля Айванхова [ «К солнечной цивилизации», с. 26–27].
«Ученик Всемирного Белого Братства не должен оставаться узким, ограниченным существом, он должен развиваться во всех областях. Он должен действовать с абсолютным бескорыстием: это Карма-йога. Он должен искать Бога, любить и благоговеть перед Ним — это Бхакти-йога.
