раскручивается пресловутая «инфляционная спираль» и распространяется долговое рабство, в котором люди работают на оплату заведомо неоплатного долга.
При этом, хотя непосредственные заёмщики составляют меньшинство общества, но расплачиваться по сделанным ими долгам вынуждены все…[18]
Всё это можно показать математически строго на основе моделей межотраслевого баланса продуктообмена и финансового обмена, однако социологическая и экономическая наука библейской цивилизации этой проблематикой принципиально «не интересуется»…
· А в другом своём аспекте, библейский проект глобализации предполагает уничтожение всех, кто не пожелает или бессознательно-автоматически не сможет ему подчиниться, предоставив всем прочим — подчинившимся — статус рабов и заложников заправил этого проекта.
Соответственно принципам построения библейского проекта управления глобализацией транснациональная корпорация ростовщиков-кредиторов (а точнее — её заправилы) может заплатить какую угодно монопольно высокую цену за всё: хоть за нужную им политику — хоть за убийство или свержение непродажных политиков, не говоря уж о более мелких покупках, — в том числе и таких, как признание Ветхого завета экстремизмом и «Холокост 2» либо очередной «Пурим».
Т.е. Библия — идейная основа самого крутого и крупномасштабного фашизма и экстремизма, который когда-либо был в истории нынешней цивилизации человечества. И этот факт — историческая данность. Однако он не может быть осознан, если психика порабощена библейской культурой, как это свойственно авторам части комментариев, приведённых нами в завершение раздела 1.
4. Экстремизм и недееспособность юриспруденции толпо-“элитаризма” к борьбе с ним
Всевозможный экстремизм в толпо-“элитарных” культурах — явление неизбежное: хотя культура оказывает более или менее сильное зомбирующее воздействие на вырастающих в ней людей, но всё же люди не являются полностью программируемыми автоматами, вследствие чего так или иначе противятся угнетению и рабовладению, которые сами являются реализовавшимся экстремизмом тех или иных социальных групп. Вопросы только в том:
· насколько разнородный экстремизм распространён в обществе в умах людей?
· каков идейный спектр экстремизма?
· какой экстремизм является фактически господствующим над обществом?
· какие виды экстремизма характерны для оппозиции господствующему экстремизму и поддерживающему его режиму?
· какова статистика перетока экстремизма из умов в практическую деятельность?
