Брахма, как источник речи и идеи, с одной стороны, и объекты (Артха), которые идеями и речью обозначаются — с другой стороны, называется Шабда Брахман, или же, если использовать европейскую терминологию — Логос. Из этого недифференцированного Бинду в форме Пракрити развиваются Таттвы ума и материи во всех их различных формах, как владыка Таттв, их управляющий разум — Шамбху, — Дэвата, пребывающий выше Аджня-чакры, центра ментальной силы. А Садашива, Иша, Рудра, Вишну, Брахма — это Дэвата пяти форм материи, заключенные вместе с Притхиви (стихия земли) в Муладхара-Чакре, где творящая Шакти заканчивает свою деятельность и снова успокаивается, называясь теперь Кундалини.
Так же как атом состоит из статического центра, вокруг которого движутся вращающиеся частицы, так и в теле человека Кундалини в "центре земли" является таким же статическим центром, вокруг которого она проявляется в своем кинетическом аспекте, как силы тела. Как проявление Шакти, все тело находится в непрерывном движении. Кундалини Шакти — неподвижная опора всей этой деятельности. Когда она пробуждается и сама движется вверх, она увлекает с собой и в себе все эти движущиеся силы и тогда соединяется с Шивой в лотосе Сахасрара. Этот восходящий процесс — эволюция, обратный тому процессу, который был описан выше. Время от времени мир растворяется (Лайя) для всех существ. Йога есть такое же растворение, Лайя. Совершенный йогин может растворить вселенную для себя в любое время.
Прежде чем перейти к описанию Чакр, нужно подробнее описать строение тела. Сила проявляет себя как вышеупомянутые Таттвы, устремляясь от Пракрити к Притхиви. Чакры — центры этих Таттв. Кроме того, необходимо объяснение учения о «звуке» — Шабда, который существует в теле в трёх внутренних состояниях (Пара, Пашьянти и Мадхьяма) и выражается в форме произносимой речи (Вайкхари). Это поможет читателю понять значение Мантры, как проявленного Шабда, и "гирлянду букв", которая проходит через шесть центров тела.
Глава 3. ВОПЛОЩЕННОЕ СОЗНАНИЕ. ДЖИВАТМАН
Единое сознание обладает двумя аспектами — трансцендентным и имманентным. Трансцендентное сознание называется Параматман, а сознание, воплощенное в ум и материю — Дживатман. В первом случае сознание бесформенно, а во втором оно имеет форму. Форма создаётся силой, как аспектом сознания. Один из видов такой силы — Шакти Пракрити. Она — непосредственный источник ума и материи. Тот же статический аспект сознания, с которым взаимодействует Пракрити, называется Пуруша. Иногда в обозначения высшего уровня этой двойственности употребляется термин Брахма-Пуруша. В этом случае это означает сознание, ограниченное соединением Пракрити (Природы) и её порождений — ума и материи. В более простом значении под Пурушей или Дживой подразумевается чувствующее существо с телом и чувствами, т. е. в форме органической жизни. Человек — микрокосм, а мир — макрокосм.
