В этом месте или этом действии, Бог называет себя любящим, милосердным Богом, в соответствии с жарко пылающей Любовью единства; и называет себя Гневным и Ревностным Богом, в соответствии с огненной Основой, с Вечной Природой.
MysteriumMagnumзаключается в том, что Хаос, в котором берут начало Свет и Тьма, то есть основания Неба и Преисподней, проистекает из Вечности, и манифестируется; образование, которые мы обычно называем Адом, и являющееся самостоятельным Принципом, является основой и причиной Огня в Вечной Природе; этот же огонь в Боге есть только пламенеющая Любовь; и там, где Бог не манифестирован в вещах, в соответствии с единством, присутствует болезнетворное, причиняющее страдание, испепеляющее пламя.
Этот неугасимый Огонь является ничем иным, как манифестацией Жизни и Божественной Любви, при помощи него Божественная Любовь, а именно единство, возгорается и оттачивается для огненной работы Божественного Могущества.
Эта основа называется MysteriumMagnum, или Хаосом, потому что из нее возникают добро и зло, то есть Свет и Тьма, Жизнь и Смерть, Радость и Горе, Спасение и Проклятие.
Это основа Душ и Ангелов, и всех Вечных Созданий, как плохих, так и хороших; это основа Царствия Небесного и Ада, а также видимого мира, и всего, что в нем есть: другими словами, все вещи имеют одну основу, точно так же, как Образ сокрыт в куске дерева до того, как Мастер вырежет и отточит его.
И все же мы не можем сказать, что духовный мир когда-либо имел начало, он просто был в какой-то момент манифестирован из Вечности и Хаоса, так как Свет изливался из Вечности во Тьму, но Тьма не осознавала его; так же, как День и Ночь находятся друг в друге, и являются двумя, хотя и в одном.
Я вынужден писать так, как если бы такое начало существовало, для лучшего понимания и удобства объяснения Божественной основы Божественной Манифестации; также лучше сразу различать Природу и Божество, поскольку это поможет лучше понять происхождение добра и зла, и чем является Существо Существ.
О Центре Вечной Природы.
Под словом Центр, мы подразумеваем самый исток Природы, то есть наиболее Глубинную основу, где само-становящаяся воля, в согласии с собой, приводит себя к чему-то, а именно, к Природной деятельности; Природа является ничем иным, как Инструментом Бога, при помощи которого трудятся Божье Могущество и Добродетель, и тем не менее, она обладает собственным Движением, по источаемой Богом воле: итак, Центр есть Основа или Точка само-приятия для чего-либо; из нее нечто начинает быть, и семь Свойств также берут в ней начало.
