Таким образом, Эманация Божественной Манифестации в отношении трех Свойств в первом Принципе до Света, является Природной; но во втором принципе, в Свете, она Духовна.
Таковы семь Свойств на одной Основе; и все семь являются в равной степени Вечными и не имеющими начала; никакое из них нельзя признать первым, вторым. Третьим, четвертым, пятым, шестым, или последним; они в рвной степени безначальны и Вечны, и имеют один Вечный исток в единстве Бога.
Мы должны представить это таким привычным образом, чтобы люди понимали, как одно происходит из другого, чтобы осознали, кем же является Создатель, и что есть Жизнь и Субстанция этого слова.
О третьем Принципе или Видимом Мире; откуда он произошел и кто его Создатель.
Э Т О Т видимый мир имеет свои источником вышеописанный духовный мир, а именно источаемые Божественное Могущество и Добродетель; и это есть Субъект или Объект, подобный духовному миру: духовный мир является Внутренней основой видимого мира; видимое вскормлено духовным.
Видимый мир есть лишь Эманация семи Свойств, поскольку происходит из шести действующих Свойств; но в седьмом (каковым является Рай), он есть Покой: и это Вечная Суббота Отдыха, в которой Божественное Могущество и Добродетель отдыхают.
Моисей сказал, что Бог создал Небо и Землю, и всех Тварей, за шесть Дней, а седьмой День отдыхал, и также наказал использовать этот день для Отдыха.
Понимание сокрыто и погружено в тайну в этих словах: разве не мог он сделать всю работу в один День? Но мы также не можем утверждать и то, что был день перед тем, как возникло Солнце; пототму что в самом Глубинном не существует ничего, кроме одного-единственного Дня [для всего].
И все же понимание сокрыто в этих словах: все следует понимать как ежедневную работу, – и Творение, и Манифестацию семи Свойств; потому что сказано, что Вначале бог создал Небо и Землю.
В ПЕРВОМ движении, Магентическое Желание сжало и спрессовало огненный и водянистый Меркурий вместе с другими Свойствами; затем грубое отделилось от Духовной Природы: огненное стало Металлами и Камнями, и отчасти Азотистой солью, каковая является Землей: водянистое стало водой; затем огненный Меркурий действия стал чистым, и Моисей назвал его Небесами; и Писание говорит, что Бог живет на Небесах: потому что этот огненный Меркурий является Могуществом и Добродетелью Небесной Тверди, или Образом и подобием Духовного мира, в котором манифестирован Бог.
Когда это было сделано, Бог сказал, Да будет Свет, и тогда Внутреннее проявило себя через огенные Небеса, из которых сияющее могущество и добродетель воспрянули в огненном Меркурии, и это было Светом внешней Природы в Свойствах, в каковой заключена растительная Жизнь.
