Душа вещи заключается в жесткости, а истинная жизнь чувственной Природы и ее Свойство зключается в Движении; могущественный же Дух, исходящий из Тинктуры, заключается в Масле Сульфура. Так, Небесное всегда сокрыто в Земном, потому что невидимый духовный мир возник вместе с Творением, и внутри его.
Четвертое Свойство.
Четвертым Свойством Вечной Природы является Духовный Огонь, посредством которого манифестируется Свет, являющийся Единством; Блеск огня возникает в источающемся единстве, которое внедрилось в Желание Природы и объединилось с ним; сжигающее свойство огня, а именно Жар, происходит из жесткой поглощающей природы первых трех Свойств; причину этого мы разъясним ниже.
Вечное Единство, которое я в некоторых своих работах также называю Свободой, представляет собой кроткое и безмолвное спокойствие, дружелюбное и подобное легкости полного комфорта, и нельзя выразить насколько мягко и кротко спокойствие Божественного Единства в отсутствии Природы; но три Свойства, присущие Природному порядку, жестки, болезненны и ужасны.
В этих трех болезненных Свойствах заключена источающаяся Воля, берущая начало от Слова Божественного Дыхания, но Единство также содержится в ней; поэтому воля страстно стремится Единству, а Единство стремится к Чувствительности, то есть к огненной основе: так, одно стремится к другому; и когда присутствует такое стремление, это подобно звуку раскалываемой породы или вспышке Молнии, когда мы пользуемся кремнем и огнивом, или льем воду в огонь: здесь я говорю лишь о подобии.
В этой вспышке единство чувствует восприимчивость, и воля получает кроткое и спокойное единство; таким образом, единство становится сияющеим блеском огня, а огонь становится пылающей любовью, так как получает Ens и силу от кроткого единства: в этом горениии, Свет проникает тьму Магнетического Сжатия, каковое более уже нельзя распознать или выделить, хотя в себе оно Вечно остается Сжатием.
Здесь мы приходим к двум Вечным Принципам, а именно тьме, грубости, жесткости и боли, обитающих сами в себе, и ощущению могущества и добродетели единства в Свете; о последнем в Писании сказано, что Бог, то есть Вечное Единство, обитает в Свете, к которому никто не может приблизится.
Так Вечное единство Бога манифестирует себя через Духовный Огонь в Свете, и Свет этот называют Величием; Бог же, то есть Надприродное Единство, является его могуществом и добродетелью.
Дух этого Огня получает Ens[или добродетель], чтобы источать сияние из единства, иначе эта огненная основа была бы лишь болезненным, ужасным голодом, и жгучим желанием; и она является таковой, когда воля отторгает себя от единства, и живет, следуя своему собственному желанию, как поступают Дьяволы, а также неправедные души.
