Врата посвящения. Курс в десяти ступенях. Теория и практика | страница 32

{49}

просит у посвященного совета и разъяснений. В таких случаях посвя-

щенный обязан дать пояснения ищущему в соответствии с его способ-

ностью к восприятию. Тогда маг не пожалеет ни времени, ни сил пере-

дать ищущему свои духовные богатства и привести его к свету.

Бог

С древнейших времен человек верил во что-то высшее, неземное.

Неважно,что он обожествлял, шла ли речь о персонифицированных

или неперсонифицированных представлениях бога. То, что человек

не мог понять или постичь, он приписывал высшей власти, насколько

позволяло его восприятие. Таким образом у народов возникли Боже-

ства — добрые или злые (демоны). Так, с течением времени почита-

лись боги, ангелы, демиурги и духи, которые всегда соответствовали

менталитету соответствующих народов, невзирая на то, жили ли они

в действительности или существовали только в воображении.

По мере развития человечества представления о Боге становились

все уже, например там, где с помощью науки объяснялись явления,

ранее приписываемые только Богам. Можно создать огромное коли-

чество произведений, описывая подробности различных верований из

истории народов.

Обратимся к идее Господа с точки зрения мага. Обыкновенному че-

ловеку идея Бога служит для того, чтобы иметь опору для своего духа,

чтобы не пребывать в неизвестности или не заблудиться. Поэтому Бог

постоянно остается непонятым, непостижимым и невообразимым для

человека. У мага же совсем иначе. Он знает своего Бога во всех аспек-

тах. Он не только приносит высшее почтение своему Божеству, так как

знает, что он сам создан по его подобию, то есть является частью Бога,

он видит свой высший идеал, свой высочайший долг и свою самую свя-

щенную цель в том, чтобы слиться с Богом, стать богочеловеком. Поз-

же я опишу подъем к этой высокой цели. Синтез слияния с Богом состо-

ит в том, чтобы развивать Божественные идеи, начиная с самой низкой

ступени, до самых высоких настолько, что будет достигнуто слияние

с универсальным. При этом каждому предоставляется право утратить

или сохранить свою индивидуальность. Такие величины, в общем, сно-

ва возвращаются на Землю со священной миссией или заданием.

В своем подъеме посвященный маг является одновременно мисти-

ком. Но при таком слиянии, когда он решится утратить свою индиви-

{50}

дуальность, он добровольно подвергается растворению, которое ми-

стическая терминология называет мистической смертью.

Как видим, в истинном посвящении нет ни магической, ни мисти-

ческой тропы. Есть только посвящение, которое объединяет оба по-