Врата посвящения. Курс в десяти ступенях. Теория и практика | страница 30



из своей точки зрения, из своей зрелости и познания, своя истина. Толь-

ко тот, кому известны абсолютные законы макро- и микрокосмоса, тот,

кто владеет этими законами, может говорить об абсолютной истине.

{47}

Определенные аспекты абсолютной истины, конечно, признает любой

человек. Ни у кого нет сомнений в том, что существуют жизнь, воля,

память и разум; никто не станет оспаривать эти факты. Истинный по-

священный никогда не станет навязывать свою истину, тем более навя-

зывать ее человеку, который не является достаточно зрелым. Этот че-

ловек стал бы рассматривать ее со своей точки зрения. Поэтому говорить

с непосвященным о высших истинах бессмысленно, за исключением тех

случаев, когда речь идет о людях, которые стремятся к этим высоким

истинам и начинают созревать до осознания их. Все иное было бы про-

фанацией и неверным с магической точки зрения. Каждый вспомнит

при этом слова великого Христа: «Не мечите бисер перед свиньями».

К истине относится также способность отличать знание от мудрос-

ти. Знание во всех областях человеческого существования зависит от

зрелости, способности к восприятию разума и памяти, неважно при

этом, чем мы можем пополнить эти знания — чтением, передачей зна-

ний или другими способами.

Между знанием и мудростью огромная разница, поэтому намного

легче приобретать знания, чем мудрость. Мудрость нисколько не зави-

сит от знания, несмотря на то, что оба в известной степени идентичны.

Источник мудрости лежит в Боге, то есть в принципе причинности

(в акаша) на всех уровнях грубоматериального, астрального и менталь-

ного мира. Поэтому мудрость не зависит от ума и памяти, а от зрелос-

ти, чистоты и совершенства каждой отдельной личности. Можно рас-

сматривать мудрость также как уровень развития индивида. Поэтому

познания могут даваться нам не только через ум, но и, особенно, через

интуицию и инспирацию. Таким образом, степень мудрости определя-

ется ступенью развития человека. Это не значит, что теперь нам можно

пренебречь знанием; наоборот, знания и мудрость должны идти рука

об руку. Поэтому посвященный должен стремиться преуспеть как в зна-

ниях, так и в мудрости, ни одно, ни второе не должны отставать.

Если знания и мудрость в развитии идут рука об руку, то посвя-

щенному предоставляется возможность понять многие законы мак-

ро- и микрокосмоса, постичь их и пользоваться ими для своего разви-

тия не только с точки зрения мудрости, но и интеллектуальной

позиции, то есть с двух полюсов.