Государь явно чувствовал, что военно-политическими мерами спасти Отчизну уже невозможно, что необходим духовный подвиг и он совершил его, положившись на волю Божию.
В те безумные дни Российской Смуты его смиренный отказ бороться за власть и за жизнь был в чём-то подобен отказу Христа перед распятием бороться за Свою жизнь.
Сын Божий смиренно предал себя в руки палачей ради спасения рода человеческого: он молча стоял перед Пилатом и беснующейся фанатичной толпой.
Так же на свою Голгофу молча взошёл и Помазанник Божий - Государь Николай II, человек высочайшего христианского духа интуитивно чувствуя, что иного пути для спасения Православной Родины уже нет.
Государь всегда помнил о своём рождении в день Иова Многострадального, воспринимая это, как некий знак свыше.
Есть свидетельства, что ему были также известны предсказания инока Авеля, преподобного Серафима Саровского, Варнавы из Гефсиманского скита и других православных подвижников о мученической судьбе Царской семьи, о революции и бедствиях Православного Мира, о возможности покаяния и грядущего возрождения.
Известно, что при открытии мощей прп. Серафима в 1903 году в Дивееве одна из стариц передала Государю письмо с этими пророчествами. Знал он и о пророческом сне, который увидел в 1908 году св. праведник Иоанн Кронштадтский:
«…трон пошатнулся и пала корона, покатилась. Звери ревели, бились, давили Помазанника. Разорвали и растоптали, как бесы в аду и всё исчезло…».
В продолжении сна Царь-Мученик предстал о. Иоанну и сказал, что «пострадал за всех христиан», но - «могилы моей не ищите, - её трудно найти…»
[22].
Многие мемуаристы отмечали в поведении Государя накануне революции предчувствие им своей судьбы: «Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России - я буду этой жертвой».
Вот, в чём смысл святости последнего Царя-Мученика и крестный подвиг его. И отречение было последним актом служения Помазанника Божия Божией воле.
Но даже после отречения (вырванное революционным насилием, оно было юридически и канонически ничтожно), Николай II всё ещё оставался Помазанником Божиим. Его никто не мог лишить этого качества, полученного через особое церковное таинство.
Поэтому в Екатеринбурге убили не «гражданина Романова», а Помазанника и в этом кроется исторически-переломный, ритуальный смысл для антихристианских «держателей» Мира.
Был убит Православный Монарх - главный носитель идеала Христианской государственности и соответственно главный противник иудейского идеала государственности - царства Антихриста.
