(9:15-17).
Вот такой завет, такой договор заключил Господь с после-потопным человечеством. В этом договоре выражено великое долготерпение Божье, с которым Он обещает незримо нести этот мир.
БОГОСЛОВСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ
Рассказ о потопе - это описание того, как Бог правосудия выносит смертный приговор Своему творению и всему человечеству. Эта строгость Божья и неотвратимость суда вызывают недоумение у людей, когда они не принимают во внимание причину, приведшую Бога к такому решению. Причина же была не в Боге, а в отступившем от Него человечестве. Третья глава открывает нам, как зло проникло в человеческую среду, а четвертая глава показывает власть греха, который изображен в виде хищника, проникшего в сердце человека и толкнувшего его на братоубийство.
Перед потопом грех выглядит уже универсальным явлением, присущим всему человечеству, поэтому под приговор Божий попадают все люди, жившие до потопа, кроме Ноя и его семьи. В описании допотопного человечества не делается различия между его человечностью и испорченностью, между тем, что в человеке было хорошо, а что плохо. Люди того времени представлены в Писании не как несовершенные существа, стоящие перед выбором, подверженные различным искушениям, или одновременно и добрые и злые, но как окончательно испорченные. "И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время" (6:5).
Человеком обладало зло во всякое время, исключительно зло, и причем от юности. Не только дела человека, но и желания, и мысли его, и все чувства, и побуждения были злы. Так выглядел человек. Такую оценку дал ему Бог. Какой же должна быть реакция Бога на такое положение вещей?
Бог по Своей справедливости должен был наказать человека. У Него были все основания к этому.
Во-первых, у Бога, как у личности, есть чувства. Он говорил перед потопом: "Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками..." (6:3). В одном немецком переводе (Менге) говорится: "Не вечно Духу Моему быть униженным людьми". Господа Бога оскорбляет идолопоклонство и распущенность человека (Ис.65:3).
Во-вторых, праведность Божья требовала наказания за грех. "Возмездие за грех - смерть..." (Рим.6:23). И потому Бог вынес человечеству такой приговор: "Конец всякой плоти пришел пред лицо Мое" (6:13). Это Божье "нет" человечеству.
Здесь мы имеем дело с неопровержимой реальностью крайней испорченности человека, на которую святой Бог реагирует не только с гневом, но и с великой скорбью. Мы становимся свидетелями Божьего разочарования в отношении человека и Его глубокой скорби, которая исходит из Божественной сущности (6:6).
