ЛИНИЯ СИФА Быт.4:25-26; 5:1-29
"И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф; потому что, говорила она. Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа" (4, 25-26).
Рассматривая родословную Сифа, обратим внимание на некоторые имена и их значение.
Сиф. Значение имени Сифа объяснено в самом тексте и означает возмещение утраты, которая была нанесена гибелью Авеля."Все сие показывает, что в Сифе Ева надеется на восстановление благословенного Семени и нарекает ему имя в духе веры и прозрения в будущее" (Филарет).
Енос. Имя этого патриарха в буквальном переводе с еврейского языка означает: слабый, хилый, немощный, смертный. Примечательно, что когда он родился и получил имя, "тогда начали призывать имя Господа". В то время, как потомки Каина через основание города, изобретение всяких ремесел и искусств клали первый камень в основание мирского могущества, потомки Сифа, единодушно призывая имя Бога, полагали основание Царству Божьему на земле, они создавали общество людей, объединенных между собой верой в Искупителя и надеждой на избавление через Него.
Енох. Это вторая личность в родословной Сифа, на которой Библия останавливается более подробно.
"Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его" (5:23-24).
В образе Еноса и Еноха Бог преподал грядущим поколениям благословенные уроки, показав уже на первых страницах Писания путь и результат живой веры в Него.
Что значит ходить перед Богом?"Подобное выражение встречается в Библии неоднократно (Быт.6:9; Мих.6:8 и др.) и везде означает высшую степень нравственного направления жизни человека, когда он стал так глубоко проникаться благоговейным чувством Божественного присутствия, что очами веры как бы постоянно видит Бога пред собою, и в строгом соответствии с этим согласует образ своего поведения и каждый шаг своей жизни" (Лопухин. Толковая Библия).
Нужно признать тот факт, что жизнь богобоязненных людей в корне отличается от жизни безбожного человечества. Ей присуще чувство ответственности перед Богом не только за себя, но и за окружение, отдалившееся от Бога. Ходить перед Богом - это значит жить в постоянном присутствии Бога, в постоянном общении с Ним посреди человечества, оставшегося без Бога. Это значит, несмотря на осуждение, смерть и разложение, обращать свой взор ввысь, к небесам.
