Иоанн Златоуст говорит об этих жертвах следующее:"Писание показывает нам боголюбивое намерение Авеля и то, что он принес не просто от овец, но от "первородных", то есть дорогих, отборных. От этих отборных он принес драгоценнейшее: от "туков", то есть из самого приятного, наилучшего. О Каине же ничего такого Писание не замечает, а говорит только, что он принес от плодов земли жертву..."
"Различные по своему достоинству, характеру и особенно по внутреннему расположению (настроению) приносившего, жертвы двух братьев сопровождались совершенно различным успехом: Господь "призрел" на жертву Авеля, то есть, как толкует это Златоуст, "принял, похвалил намерение, увенчал расположение, был, так сказать, доволен тем, что совершено... " И в другом месте тот же знаменитый толкователь говорит: "Так как Авель принес с надлежащим расположением и от искреннего сердца, то сказано, призрел Бог, то есть принял, одобрил, похвалил... Безрассудство же Каина отвергнул".
Такое же освещение этого факта дается и апостолом Павлом (Евр.11:4), который говорит, что жертва Авеля была полнее, совершеннее жертвы Каина, то есть больше отвечала основной идее жертвы, так как была проникнута живой и действенной верой, под которой прежде всего разумеется вера в обетованного Мессию. Жертва же Каина, в противоположность этому, носила в себе дух гордости, тщеславия, высокомерия и внешней обрядности, создавшей вполне понятные препятствия к успеху. Так как, судя по контексту, различный успех этих жертв стал известен и самим приносившим их, то несомненно, что вышеозначенное Божественное отношение к ним было выражено каким-либо очевидным, внешним знаком. Основываясь на подходящих сюда библейских аналогиях, можно думать, что таким знамением были или небесный огонь, устремившийся на принятую жертву (Лев.9:24; Суд.6:21; 1Пар.21:26 и др.), или высокий столб, восходивший от нее к самым небесам" (Лопухин. Толковая Библия).
Некоторые богословы, в том числе и Г.X.Макинтош, усматривают причину отвержения жертвы Каина в том, что он принес ее бескровную. Но Писание говорит, что "дела его были злы" (1Иоан.3:12).
Отверженный Богом, Каин ушел в себя, его сердце наполнилось горечью, злобой и неприязнью. Эта злоба, питаемая завистью, обратилась затем против невинного брата.
Каин стоит перед Богом с поникшей головой, черты лица его, под влиянием зависти и злобы, приобрели угрюмое и мрачное выражение. Не печаль по Богу, не чувство раскаяния, не сердечная скорбь о грехе омрачили лицо Каина, а дух беспокойной зависти и глухой затаенной вражды к предпочтенному брату.
