В кажущемся поражении совершилась величайшая победа. Убив Христа, темные силы способствовали проявлению Божьей любви к грешному человечеству. Иисус Христос Своей смертью отнял "силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою" (Кол.2:15). Крест стал знамением победы и триумфа, и исполнилось пророчество: "Оно [семя жены] будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" (3:15).
Христос поразил змея в голову. Это был смертельный удар для древнего змея. От этого удара "земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись" (Матф.27:51-52). "И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу..." (Матф.27:51).
В смерти Иисуса Христа видна любовь Божья. Он протянул к нам могущественную руку, чтобы спасти нас и примирить с Собой. И ничто не могло помешать Ему - ни наш грех, ни власть тьмы, ни огромная пропасть, отделявшая нас от Бога. Смерть Христа открыла нам путь к сердцу Бога, зовущего человека домой.
Победа Христа заключается не только в Его смерти, но и в воскресении. "Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его" (Деян.2:24).
Христос воскрес! В Нем и мы "совоскресли верою в силу Бога" (Кол.2:12). Теперь вместо смерти нас ожидает жизнь и возвращение к Отцу. Вместо поражения мы имеем участие в победе Христа над тьмой (Лук.10:19). Радость наполняет сердце от сознания, что Тот, Кто однажды вынужден был изгнать человека из рая, записал имена наши в книгу жизни! (Лук.10:20).
Вот почему Апостол Павел противопоставляет первого человека, который хищением присвоил себе равенство Богу, второму Человеку, Который "не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого" (Фил.2:6-7); первого человека, сотворенного по образу Божьему,- второму, Который есть образ Бога невидимого (Кол.1:15); первого человека, через которого смерть пришла в мир,- второму, первенцу из мертвых. Вот почему Апостол Павел говорит: "Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков... Как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие" (Рим.5:12,18-19). Следовательно, как через первого Адама мир был приведен в движение навстречу смерти, так через последнего Адама - Иисуса - миру предлагается другое направление - направление жизни, ибо хочет Бог, чтобы все люди спаслись (1Тим.2:4).
