Далее Бог обращается к жене: "Умножая умножу скорбь твою..." Вместо первоначальной радости и общения с Богом жена получила в удел печаль. Страдание и скорбь ожидают ее во время беременности, в болезни она будет рождать детей.
К мужу у Бога тоже суровое слово: "Проклята земля за тебя..." Ему суждено трудиться в поте лица, ему определена борьба за насущный хлеб, ибо земля будет произращать терние и волчцы, она больше не даст обилия плодов. Таким образом, человек полностью стал зависим от творения, над которым был поставлен господином.
А к концу дней созданный по образу Божьему и предназначенный для вечного общения с Творцом человек возвращается в прах, из которого взят.
Изгнание из рая
"И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни" (3:20-24).
Двери рая, где человек общался с Богом, закрылись. Человек лишился Божьей близости и вынужден скитаться вдали от Него. Он оказался как бы между двух огней: невозможностью богоприсутствия и невыносимостью богоотсутствия. Богоприсутствие невозможно из-за гнева Божьего, путь к Богу преграждает херувим с обнаженным мечом. А богоотсутствие несет с собой страдание души, тоскующей по своему Создателю. Эта тоска побуждает человека к богоисканию, но найти Его и приблизиться к Нему теперь возможно только через Посредника (1Тим.2:5).
Положение вне рая крайне невыносимое и безотрадное.
БОГОСЛОВСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ
Трудно найти удовлетворительный ответ на такие вопросы, как: зачем Бог посадил в Едеме дерево познания добра и зла, почему Бог позволил сатане приступить к человеку с искушением, как возник сатана и другие. Но из всего прочитанного в первых трех главах хорошо видно, что Бог справедлив и любящ. Он никого не принуждает повиноваться Ему. Бог дал сатане, а потом и человеку, свободу определиться "за" или "против" Него. Вследствие грехопадения сущность Божьей любви к человеку обнаружилась еще больше.
Очень опасно и ошибочно на основании одной, отдельно взятой главы сформулировать какие-то правила веры или законы морали и развить богословие. И все же о какой-то теологии, содержащейся в 3 главе, можно говорить.
