единстве нашей природы: возлюбиши Господа Бога твоего
(первообраз твой, Отца твоего) всем сердцем твоим, и
всею душею твоею, и всею мыслию твоею, и всею
крепостию твоею, и ближняго твоего (ибо кто ближе ко
мне подобного мне, единокровного мне человека), яко
сам себе [Мрк. 12, 30, 31; ср. Мф. 22, 37, 39 и Лк.
10, 27]. Естественная необходимость исполнять эти две
заповеди.
897 Всякого приходящего к тебе человека, особенно с
духовной целью, принимай с ласковым и веселым видом,
хотя бы то был нищий или нищая, и внутренне смиряйся
пред всяким, считая себя ниже его, ибо ты от Самого
Христа поставлен быть слугою всех, и все суть члены
Его, хотя, подобно тебе, и носят на себе язвы
прегрешений.
898 В истине Евангелия и церковных чтений не должно
сомневаться. Все, что в Евангелии и в Церкви, есть
дыхание Духа истины, сребро разжжено, искушено земли,
очищено седмерицею [Пс. 11, 7], живот, мир и сладость
духовная. Горе сомневающемуся: дух лжи омрачит,
стеснит и повергнет его в уныние и скорбь. Опыт.
899 Господу, как чадолюбивейшему Отцу, приятно, когда мы
искренно молимся о людях - Его детях, и как родители
по просьбе добрых и благонравных детей своих милуют
недобрых, капризных и злонравных, так Отец Небесный,
по молитве сущих Своих [2 Тим. 2, 19] или по молитве
иереев Своих, облеченных благодатью, за народ, милует
и недостойных, как помиловал и миловал непокорный и
ропотливый еврейский народ в пустыне за молитвы
Моисея. Но какая это была пламенная молитва!
900 К славе пресвятого имени Владыки Господа Иисуса Христа
и Владычицы Богородицы. - Ощущал я тысячекратно в
сердце моем, что после причастия Св. Таин или после
усердной молитвы домашней, обычной или по случаю
какого-либо греха, страсти и скорби и тесноты,
Господь, по молитвам Владычицы, или Сама Владычица, по
благости Господа, давали мне как бы новую природу
