ГЛАВА II
ЕСТЕСТВО ЧЕЛОВЕКА
Прежде чем исследовать способы, Которыми оккультная наука пользовалась, чтобы собрать эти сведения, необходимо дать представление о сотворении мира, как она его понимает.
Оккультные методы исследования исходят из совершенно незнакомых экзотерической науке естественных фактов, относящихся к приобретению адептами способностей, еще не развитых у обычного человечества; эти качества позволяют им, в свою очередь, исследовать тайны природы и, проверяя эзотерические доктрины, освещать главные линии ее системы.
Ученик, посвящающий себя оккультизму, может начать с развития этих способностей, чтобы затем применить их к наблюдениям; но для европейских читателей, которые хотят лишь понять теорию природы, необходимо сначала ее изложить, прежде чем рассматривать скрытые чувства, употребляемые оккультистами при изысканиях. С другой стороны, можно дать методическое представление о космогонии с оккультной точки зрения лишь за счет ясности изложения. Для начала мы должны постараться понять состояние вселенной до ее эволюции. Конечно, ученики адептов оккультизма не избегают этого вопроса; дальше мы дадим несколько указаний на точку зрения оккультизма относительно первых этапов, проходимых космической материей по мере ее эволюции. Но методическая номенклатура этих первых этапов требует некоторых размышлений о духовном естестве человека, которые были бы непонятны без предварительных объяснений.
Эзотерическая наука разделяет человеческое существо на семь отдельных сущностей. Их классификация настолько отличается от привычной для европейских читателей, что они не замедлят спросить, на чем базируется оккультизм, делая столь важные заключения. Восточный и европейский методы учения весьма различны. Европейский на каждом шагу побуждает и возбуждает дух противоречия ученика. Он поощряет спор и критику. Он запрещает принимать на веру утверждения науки. По мере увеличения познаний ученик должен изучать, как они были приобретены, и убедиться, что лишь доказуемая им истина верна.
Восточный дает ученику способность самому исследовать природу и таким образом проверить его учение в областях, которые западная философия знает лишь, как спорные или воображаемые. Он говорит: «Это истина; вот ключ науки; теперь идите и познавайте сами». Таким образом, это обучение властное, деспотическое. Обучение и доказательство не идут рука об руку, но следуют одно за другим. Второе следствие этого метода - употребление восточной философией способа рассуждения, который мы откинули как не совпадающий с нашей интеллектуальной тенденцией, и который состоит в переходе от общего к частному. Цель, обычно преследуемая европейской наукой, вероятно, таким способом не была бы достигнута, но следует согласиться, что метод, ведущий от частного к общему, не применим в нашем случае. В этой области науки невозможно воспринять детали, не поняв общего плана; причем выразить общую мысль обыкновенным языком - это обширный и тяжкий труд. Невозможно останавливаться на каждом случае, чтобы доказать каждый пример в отдельности.
