Сущее социального мира полагается социологией как присутствующее в значении постоянного. Сюда в первую очередь относится то, что присутствующее имеет неизменное содержание, форму, границы. В этом отношении оно есть по преимуществу интенциональный предмет. Сущее социального мира превращается в само-показывающееся присутствующее — открытое постоянство, очевидное и непосредственно достоверное в своем присутствии как своем настоящем вследствие того, что оно становится???????оциологических практик, опредмеченным и институционализированным делом социологии. Отношение социолога к сущему при этом полагается как постоянство настоящего момента раскрывающих исследовательских практик. Сущее социального мира, институционализированное в качестве присутствия присутствующего, раскрывается социологическими практиками как доступная научному производству собственная определенность [этого присутствия], как такое-то и такое-то. Присутствие присутствующего являет не само научное знание, а его производство, которое можно представить как социологические практики, взятые вместе с их социальной формой.
Присутствие (в смысле Leibhaftigkeit Э. Гуссерля) — тождественное самому себе единство, к которому относится многообразие воспринятого в опыте. Если мы принимаем "себетождественность присутствия", то разрывы в нем можно объяснить, лишь исходя из того, чем оно не является — из отсутствия. Что социология может сообщить о происхождении и статусе присутствия? Присутствие обнаруживается не как само актуально сущее социального мира, но как при-сущий ему способ существования. При этом существование сущего социального мира идентифицируется с наличной данностью как присутствием присутствующего, а отсутствие либо выносится за скобки, либо низводится до положения вспомогательного элемента социологического дискурса, «проявляющего» и «закрепляющего» значение присутствия. Это возможно в том случае, если сущее отождествляется с «естественностью», а существование — с очевидностью. Утверждается, что присутствие непосредственно и достоверно есть, что оно дано социологу, хотя бы и в форме становления из первоначально возможного в действительное или процесса перехода присутствие-отсутствие.
Присутствие устанавливается относительно присутствующего (сущего-в-настоящем) и социальной реальности58. Можно говорить как о присутствии некоего присутствующего или сущего, так и о присутствии как таковом. Если присутствующее допускает недискурсивное определение, то присутствие — только дискурсивное.
