Таким образом “долголетие” той или иной религиозной (или идеологической) системы напрямую зависит от следующих факторов:
· Насколько широко эта система внедрилась в общество (степень охвата общества); этим же определяется и мощь воздействия системы.
· Насколько устойчив и широко представлен спектр понятий, которые стали для людей общества «своими».
· Насколько нравственно-мировоззренческие постулаты системы, представленные её спектром понятий, соответствуют некой «средней» нравственности общества; последняя же может изменяться как бы самопроизвольно (то есть, независимо от доминирующей в обществе религии или идеологии) в ходе естественного развития общества — даже если понятийный спектр остаётся почти прежним. Мировоззрение может опережать миропонимание.
2.2. Две основы двух разных мировоззрений
В предыдущей главе этой части речь шла о том, что каждая религиозная (либо идеологическая) система “живёт” пока работает в обществе людей её спектр понятий, определяющий в конечном итоге общее, «среднее» мировоззрение людей, на базе которого из поколения в поколения продолжает взращиваться соответствующая «средняя» нравственность.
Поскольку нравственность индивида, как система взаимного соответствия жизненных явлений и их внутренних личностных оценок, в конечном итоге определяет мысли и дела людей, их оценки прошлых событий и намерения на будущее, то от нравственности в первую очередь зависит безопасность жизнедеятельности как любого индивида, так и общества в целом.
Следовательно, каждая религиозная (или идеологическая) система предлагает людям свою систему «безопасности», являющуюся по существу «чёрным ящиком» до тех пор пока не выявлено соответствие нравственно-мировоззренческих постулатов этой системы — объективно заданным людям Богом предложениям как лучше жить. Главным критерием истинности в современном обществе признана практика жизни. Но если судить по практике жизни людей, исповедующих подавляющее большинство дошедших до нас религий, то эта практика печальна и её перспективы — тоже не радостны. Получается что согласно одному из главных принятых критериев истинности люди, исповедующие нравственно-мировоззренческие постулаты практически всех известных религиозных систем — живут не праведно.
Если рассматривать любую понятийную и терминологическую систему, то можно выявить естественную (для данной системы) сходимость практически всех понятий системы к ограниченному набору
