Другая опасность, грозящая на этом пути, как об этом говорит история всех великих подвижников, состоит в том, что возможны по временам приступы слабости и утомления, когда уверенный в победе над своими низшими желаниями снова подпадает под их власть, когда в кажущемся стремлении к Высшему раскрывается стремление к личному удовлетворению, когда является потребность радостей даже и на пути Отречения. «Как мало таких, сказал один из великих христианских подвижников, которые готовы служить Богу даром».
Вот откуда идет изречение, которое можно найти во многих религиозных книгах, что человек должен быть «наг» для того, чтобы вступить на этот путь. «Нагим следует следовать за нагим Иисусом Христом», – как говорится в «Подражании Христу». Он не должен ожидать ничего.
Та же идея появляется и в истории Шри Кришны, в эпизоде с лишенными одежд гопи, и в Калки-аватара, где он должен сражаться без оружия, голыми руками. Это – предостережение в форме аллегории подвижнику, чтобы он не вступал на этот путь высочайших эмоций, пока ткань низших эмоций всё ещё одевает его. Он должен быть настороже, строго и бдительно следить, чтобы его тело оставалось в полном подчинении у него, иначе оно может одержать неожиданную победу, свергнуть его временно с пути. Чтобы избежать этой опасности и написано: «Погрузивший свою мысль в Меня, пусть стремится он ко Мне» (VI, 14). «Пребывая мыслью в Едином, да изгонит он мысль о другом» (VI, 25). И как часто снова и снова повторяется: «Кто постоянно думает обо Мне, не мысля ни о чем другом» (VIII, 14). «Мыслью устремленный ко Мне» (VII, 1). «На Меня устремляй свой ум, будь предан Мне, жертвуй Мне, поклоняйся Мне» (IX, 34). «Погрузи свой ум в Меня, будь предан Мне, жертвуй Мне» (XVIII, 65). И только тем, «которые поклоняются Мне одному, не думая о другом, которые всегда уравновешены, тем я дарую полную безопасность (IX, 22). „Он, Высочайший Дух, о Партха, достигается непоколебимой преданностью Ему Одному“ (VIII, 22).
Таков путь Любви к Богу (Бхакти Марга) и соответствующей йогой на этом пути является йога отречения. Это – бескорыстная и совершенная преданность Богу как единому средоточию любви и служения, с единым мотивом деятельности – надеждой соединиться с Господом. В сердце такого человека неизбежно зарождается Мудрость. «Этим всегда уравновешенным и любовно поклоняющимся Я дарую йогу распознавания, посредством которой они достигают Меня» (X, 10). И в IV Беседе ст. 39: «Исполненный веры обретает Мудрость».
